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天津市委常委、市委统战部部长冀国强说，国有企业党外知识分子密集，是党外知识分子工作的传统领域和重要阵地。各有关部门、企业要积极搭建平台载体，不断完善制度机制，进一步调动党外知识分子的积极性创造性，发挥其聪明才智，为推动企业创新发展贡献智慧力量。广大党外知识分子要大力支持、积极参与国有企业混合所有制改革，立足本职岗位，多提宝贵意见，协助党委政府做好思想引导、政策宣传和矛盾化解工作。
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此次比较试验在纤维含量指标测试的基础上，对网购样品的实测结果与网页明示信息进行了比对。谢赫“六法”与日本江户画坛原标题：谢赫“六法”与日本江户画坛 狩野派作品《四季花鸟图》神户白鹤美术馆藏 南齐时期，画家谢赫曾在《古画品录》中提出了鉴赏中国绘画作品的重要美学原则：“夫画品者，盖众画之优劣也……六法者何？一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营位置是也，六传移摹写是也。”“六法”对后世影响深远，尤其是“气韵生动”已成为中国传统绘画理论中最核心的观念之一。它将绘画从描写物象层面引领到表达精神面貌和抒发内在感情境界，并与其他五法形成互为依存的整体。 对于日本美术而言，这部中国画论有着举足轻重的地位，日本本土画家一直将其视为圭臬，甚至言必称“六法”。他们推崇“六法”的同时，没有抛弃自身的绘画传统和发展脉络。但在对“六法”进行再诠释的过程中，新兴画派层出不穷，绘画风格迥然各异；在江户时期的画坛表现得尤为突出，颇值得我们留意。 日本绘画史上最大的画派——狩野派，自15世纪起一直活跃于日本画坛。该派别继承了宋元时期的经院画风，又以桃山风格的壁障画流行于世。江户中期起，狩野派逐步走向没落。我们可以从狩野派传人狩野安信所著《画道要诀》（1680年）中一探究竟。书中安信按照自己的理解对“六法”逐一加以解释，其中，对“应物象形”的注解令人耳目一新。安信认为，“物”并非自然万物，而是作为临摹范本的那些前辈作品中的种种形态，因此画家应专注于效仿本派家传，而非发挥个体性格，强调对本派的承继和画风统一。在“六法”之中，安信似乎认为“骨法用笔”和“传移摹写”最为重要，通过用笔体会运笔技巧，通过摹写完成本门风格的传承。作为狩野派的宗家，狩野安信的画作流传十分广泛，但在江户时期世人对他的评价不及探幽和尚信。这与其作品过于蹈袭守旧、力反创新的风格以及他对“六法”的理解有着极大关联。 土佐派画论《本朝画法大传》（1690年）与《画道要诀》在同时期写就，是江户时期土佐派代表画师土佐光起所撰。土佐派绘画继承了公家文化“大和绘”（宫廷绘画）的表现形式，将17世纪早期新古典解释主义代表宗达的装饰艺术进一步发扬光大。土佐派与有着武家文化背景的狩野派并称为江户前期画坛两大支柱。在《本朝画法大传》开篇就表达了对“六法”的理解，其中对“骨法用笔”的解释引人注目。书中将“骨法用笔”称为“骨力用法”：骨力者，执笔之事也。画之精神，皆因指骨之力，故曰骨力。不僵不弱，指尖之力以轻强为佳。僵则迟滞，弱则无势。强直柔和，气盈润泽，乃指头之妙也。骨力之事，非言语文字可名状也。手得之，心应之。画者，以墨描质画辨巧拙也。“质画”是《画道要诀》中的一个概念，指画作中体现的天性，与之对应，靠后天学习掌握的画技被称为“学画”。土佐光起的“墨描质画”，本质上和狩野安信提倡的习画方式一致。但他将“骨法”理解成“骨力”，意在强调运笔力量和技巧，却与谢赫所述原意截然不同了。土佐光起有意无意地将其降格成了一种表面化、形式化的技巧。但是如果联想到土佐派注重装饰性和功能性的画风，这种理解似乎也不足为怪了。 在狩野派囿于传统而走向凋零的同时，土佐派逐渐发展出代表日本传统的艺术——浮世绘。江户后期，还出现了画风和日本传统风格大相径庭的圆山应举一派。他的绘画理念依然是来自谢赫“六法”的启发。其弟子奥文鸣所著《先斋圆山先生传》中记载了应举的绘画思想：“先生曾云，凡画图之术，写物象，传精神者也。其用在制作。苟能精其理，成名足矣。犹文士博览强记，则词章涌，行文亦纵横。好写字三昧者何哉。古人有云，记传者，叙其事而不能载其形。赋颂者，咏其美而不能备其象。专者画图也。故临写真物，编述新图，则可称画图者也。豪放磊落，气韵生动，写形纯熟之后自然意会。拙手之得，未能窥其要。故初学者，宁运笔迟钝，构思当以尽心为要。”从中不难看出当时广泛影响日本画坛的“六法”思想。但应举的理解和狩野派、土佐派又有不同。在应举看来，习画之要并非临摹前人的作品，而是应该参照真实的物象。只要对外界自然事物的形态、特征了然于心，画作中就自然带有精神和灵魂。应举无疑在一个崭新的层面重新诠释了“骨法用笔”和“应物象形”的内涵。在这种思想的推动下，圆山应举开启了重视写生的新画风，给江户后期画坛注入了接近西式近代艺术的新元素。 不难看出，江户时期的艺术家无不努力将自己对绘画的独特体验融入对谢赫“六法”的理解之中。这些深深根植于自身民族文化传统之上的思想，催生出饱含日本文化特征的江户画坛，令日本绘画在世界范围内独树一帜，特征鲜明。后来，在中日文化的频繁交流中，一些艺术家不再满足于日渐保守的传统绘画理念，纷纷走上再次效仿中国绘画的道路，并开创出“文人画”派，但已无法成为日本绘画的主流。最能代表日本的绘画艺术，还是那些既融合了外来理念，又生长于岛国风土的情感和表达。 （作者系日本文化人类学会会员，日本法政大学访问学者）(责编：鲁婧、丁涛)。津巴布韦总统表示将确保国民口粮安全津巴布韦总统姆南加古瓦12日在首都哈拉雷说，尽管国家面临严重的粮食短缺问题，但政府将确保民众的口粮安全。他同时表示，政府将继续打击腐败，并通过推进改革等手段重振经济。姆南加古瓦当天在哈拉雷举行的英雄日纪念活动上说，因受到极端干旱天气和强热带气旋伊代影响，许多津巴布韦民众面临粮食短缺问题。
国以才立，业以才兴。我国广大知识分子，既是社会的精英、国家的栋梁，也是国家的宝贵财富。我们党历来高度重视知识分子，知识分子工作是党的一项十分重要的工作。当今世界，国际竞争日益激烈，世界科技进步日新月异，国家间综合实力的比拼突出表现为科技、教育和人才的竞争。近年来，党中央始终把人才优先发展作为一项重要战略，扎实推进人才发展体制机制改革，以更加积极、更加开放、更加有效的人才政策，为各类优秀人才创新创业提供了更加广阔的舞台，开启了新时代识才、爱才、用才、容才、聚才新篇。新时代新征程，我们今天比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的宏伟目标，也比历史上任何时期都更加渴求人才。不拒众流，方为江海。聚天下英才而用之，需要各级各地牢固树立强烈的人才意识，把各方面知识分子凝聚起来，聚天下英才而用之，营造“人尽其才”良好生态。实现“人尽其才”，基础在吸纳人才。要树立起人才优先的意识，在吸引人才、使用人才、评价人才等机制上下功夫，用更开放的理念、更宽广的胸襟、更优越的制度，大兴识才、爱才、敬才、用才之风，进一步增强人才政策开放度，通过各种方式方法，搭建平台，吸纳五湖四海的人才来华创新创业，让“近者悦、远者来”蔚然成风。各级领导干部也应拿出诚心诚意和知识分子打交道，以真诚待人的态度对待人才，充分听取知识分子的意见和建议，对人才多一些包涵和宽容，多为人才做一些暖心的实事，把各方面人才团结起来。实现“人尽其才”，关键在平台建设。人才看重的是事业，人才能不能发挥作用，平台建设很关键。这就需要各级各地要树立以事业为上的导向，遵循人才成长规律，健全完善人才引进、培养、使用、评价和管理等各方面配套机制建设，既为人才成长打通路径，又为人才创业创新提供保障，为各类优秀人才搭建好施展抱负的舞台、提供增长才干的空间。要立足资源禀赋，围绕重点产业，依托重点项目，为各类人才搭建好施展才能的舞台，用平台吸引人才，以事业留住人才。同时，要帮助人才解决好干事创业中面临的实际问题，营造尊重、关心、支持人才创新创业良好氛围，让各类人才各得其所、才尽其用。实现“人尽其才”，核心在用好人才。“百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。”人才的价值，不仅体现在数量上，更重要的在于人才作用发挥。一方面，应注重改进和完善人才评价方式，拓宽人才评价渠道，激发人才内生动力。不断完善人才顺畅流动的制度体系，完善人才评价机制，健全人才关爱和激励机制，消除一切制度障碍和身份障碍，建立更加开放型的人才体系，让不拘一格选才真正发挥作用，为各类人才提供施展才华的广阔天地。伟大事业需要人才，逐梦中国需要追梦人才。实行更加积极、更加开放、更加有效的人才政策，切实转变思想观念，不断完善引才、留才、用才、爱才体制机制，做到不唯地域引进人才、不求所有开发人才、不拘一格用好人才，就能最大限度把各方面人才凝聚到党和国家事业中来，激发广大人才的创新精神、奋斗激情和创造活力，激励人才在推动改革发展的征途上大显身手、贡献才智。【解决了吗】天上掉“公司”，一夜身家变8位数吓坏网友一石激起千层浪，闻讯后业主们纷纷查询了自己家的住址，结果让业主群炸了锅。
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无独有偶，OPPO也于近日宣布Reno10倍变焦版手机，也附带“双Wi-Fi”网络加速功能。 在两家企业发布的视频中，使用“双Wi-Fi”网络加速的手机在文件下载速度、网络连接速度以及在线视频观看流畅度上似乎能“吊打”普通手机。 对于手游爱好者来说，“双Wi-Fi”无疑是一个能解决网速卡顿问题的利器。那么“双Wi-Fi”是什么？其究竟是黑科技，还是商业噱头？ 能同时连接两个Wi-Fi热点 “Wi-Fi是目前公众最常用的无线网络连接方式。常见的无线上网设备，大多使用Wi-Fi进行无线数据传输。所谓‘双Wi-Fi’，是指为网络设备提供同时连接两个Wi-Fi的能力。
“轻”传播是网络传播的一大特点和优势。