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（记者张汨汨）(责编：刘金波(实习生)、陈羽)。北京商报："上海堡垒"从内部攻破原标题：“上海堡垒”从内部攻破　　。

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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

经过反复较量，美方同意用“VerySorry”来加重分量，并且是对王伟的牺牲、对王伟的家属、王伟的战友和中国人民深表歉意。

建立健全宣传工作奖惩制度，将消防宣传工作纳入支队绩效考核，通过工作任务量化考评确保措施落实。

（记者张贺）(责编：宋心蕊、赵光霞)。委员热议耕地占用税法草案 赞成审议通过人民网北京12月27日电（记者陈灿）十三届全国人大常委会组成人员25日分组审议耕地占用税法草案与车辆购置税法草案，常委会委员普遍赞成草案二审稿，赞成本次常委会会议审议通过法律草案。

为了支援造船，一些人把床板、门板甚至棺材板都捐了出来。

赛场的秩序，比赛的组织等等，也可能会引发更多的吐槽。

草舍村盛产西红柿，但菜农们种的都是普通品种，卖不上好价钱。