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西南医院皮肤科主治医师葛兰介绍，一般来说，这种小肉粒并不少见，叫作软纤维瘤，又名皮赘或软瘊，是一种有蒂的良性肿瘤，好发于颈、腋窝、腹股沟褶皱处。
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发生皮赘的可能性随年龄的增长而增加。
安倍本人并未现身，而是由该党总裁特别助理稻田朋美代为捐献。据悉，因为顾及与中国及其他邻国的关系，安倍今年不会参拜。安倍曾于2013年12月参拜了靖国神社，此后未再参拜。
确保粮食之基更牢靠，仍需我们绷紧粮食安全这根弦，走好中国特色的粮食安全之路。
硬件战场本就硝烟四起，做硬件的逻辑也和做游戏产品的逻辑天差地别，腾讯入场带来的影响尚未可知，但从目前宣布的消息看，进军硬件领域，腾讯是认真的。
采访中医生表示，近年来，越来越多的孩子出现双排牙，这种现象被称为乳牙滞留。孩子长双排牙跟日常饮食有很大的关系。害怕孩子咀嚼费劲和吸收能力差，为了方便喂养，很多家长从小给孩子吃的食物特别精细软烂，水果榨成汁，排骨剃下骨，大米只喝粥，结果使牙齿使用率低，生理磨耗少，造成乳牙牙根吸收不全甚至不吸收，到了该换牙的时候，新牙已经萌出，乳牙仍然坚固无比，就造成了双排牙的现象。此外，营养供给过剩也会造成孩子牙胚发育早，乳牙还没脱落，恒牙却已经长出来了。同时，也存在孩子乳牙出现龋坏，甚至牙根发生病变，导致牙槽骨与牙根粘连，使乳牙牙根未吸收或吸收不完全，造成乳牙不能及时脱落的情况。乳牙滞留有哪些危害？专家表示，乳牙滞留会造成恒牙异位萌出，导致牙齿排列不齐，影响正常咬合，抑制颌骨发育，影响孩子的面型和美观；不利于孩子清洁牙齿，容易食物嵌塞，造成口臭，影响口腔卫生。乳牙残根残冠滞留，容易损伤口腔黏膜，造成细菌感染，增加患龋齿的风险。如何预防双排牙？专家建议家长给孩子多吃耐嚼质硬的食物。
在一个电梯里抽烟都缺少阻拦的国家，不仅要在传统的吸烟区餐馆禁烟，还要求全面，连氛围营造洋范儿以适宜烟民们的夜总会、酒吧亦划入禁区，这有没有现实的可操作性呢？若称此类一刀切的禁令很天真，帽子的号码是否合适笔者不知道，但笔者知道，此前严厉度稍逊的禁烟令颁发过不止一道，到最后烟民已闻之莞尔了，而今随处吸烟同随地吐痰这一国吐已远涉重洋，成了游客的标配之一。
此次比较试验在纤维含量指标测试的基础上，对网购样品的实测结果与网页明示信息进行了比对。谢赫“六法”与日本江户画坛原标题：谢赫“六法”与日本江户画坛 狩野派作品《四季花鸟图》神户白鹤美术馆藏 南齐时期，画家谢赫曾在《古画品录》中提出了鉴赏中国绘画作品的重要美学原则：“夫画品者，盖众画之优劣也……六法者何？一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营位置是也，六传移摹写是也。”“六法”对后世影响深远，尤其是“气韵生动”已成为中国传统绘画理论中最核心的观念之一。它将绘画从描写物象层面引领到表达精神面貌和抒发内在感情境界，并与其他五法形成互为依存的整体。 对于日本美术而言，这部中国画论有着举足轻重的地位，日本本土画家一直将其视为圭臬，甚至言必称“六法”。他们推崇“六法”的同时，没有抛弃自身的绘画传统和发展脉络。但在对“六法”进行再诠释的过程中，新兴画派层出不穷，绘画风格迥然各异；在江户时期的画坛表现得尤为突出，颇值得我们留意。 日本绘画史上最大的画派——狩野派，自15世纪起一直活跃于日本画坛。该派别继承了宋元时期的经院画风，又以桃山风格的壁障画流行于世。江户中期起，狩野派逐步走向没落。我们可以从狩野派传人狩野安信所著《画道要诀》（1680年）中一探究竟。书中安信按照自己的理解对“六法”逐一加以解释，其中，对“应物象形”的注解令人耳目一新。安信认为，“物”并非自然万物，而是作为临摹范本的那些前辈作品中的种种形态，因此画家应专注于效仿本派家传，而非发挥个体性格，强调对本派的承继和画风统一。在“六法”之中，安信似乎认为“骨法用笔”和“传移摹写”最为重要，通过用笔体会运笔技巧，通过摹写完成本门风格的传承。作为狩野派的宗家，狩野安信的画作流传十分广泛，但在江户时期世人对他的评价不及探幽和尚信。这与其作品过于蹈袭守旧、力反创新的风格以及他对“六法”的理解有着极大关联。 土佐派画论《本朝画法大传》（1690年）与《画道要诀》在同时期写就，是江户时期土佐派代表画师土佐光起所撰。土佐派绘画继承了公家文化“大和绘”（宫廷绘画）的表现形式，将17世纪早期新古典解释主义代表宗达的装饰艺术进一步发扬光大。土佐派与有着武家文化背景的狩野派并称为江户前期画坛两大支柱。在《本朝画法大传》开篇就表达了对“六法”的理解，其中对“骨法用笔”的解释引人注目。书中将“骨法用笔”称为“骨力用法”：骨力者，执笔之事也。画之精神，皆因指骨之力，故曰骨力。不僵不弱，指尖之力以轻强为佳。僵则迟滞，弱则无势。强直柔和，气盈润泽，乃指头之妙也。骨力之事，非言语文字可名状也。手得之，心应之。画者，以墨描质画辨巧拙也。“质画”是《画道要诀》中的一个概念，指画作中体现的天性，与之对应，靠后天学习掌握的画技被称为“学画”。土佐光起的“墨描质画”，本质上和狩野安信提倡的习画方式一致。但他将“骨法”理解成“骨力”，意在强调运笔力量和技巧，却与谢赫所述原意截然不同了。土佐光起有意无意地将其降格成了一种表面化、形式化的技巧。但是如果联想到土佐派注重装饰性和功能性的画风，这种理解似乎也不足为怪了。 在狩野派囿于传统而走向凋零的同时，土佐派逐渐发展出代表日本传统的艺术——浮世绘。江户后期，还出现了画风和日本传统风格大相径庭的圆山应举一派。他的绘画理念依然是来自谢赫“六法”的启发。其弟子奥文鸣所著《先斋圆山先生传》中记载了应举的绘画思想：“先生曾云，凡画图之术，写物象，传精神者也。其用在制作。苟能精其理，成名足矣。犹文士博览强记，则词章涌，行文亦纵横。好写字三昧者何哉。古人有云，记传者，叙其事而不能载其形。赋颂者，咏其美而不能备其象。专者画图也。故临写真物，编述新图，则可称画图者也。豪放磊落，气韵生动，写形纯熟之后自然意会。拙手之得，未能窥其要。故初学者，宁运笔迟钝，构思当以尽心为要。”从中不难看出当时广泛影响日本画坛的“六法”思想。但应举的理解和狩野派、土佐派又有不同。在应举看来，习画之要并非临摹前人的作品，而是应该参照真实的物象。只要对外界自然事物的形态、特征了然于心，画作中就自然带有精神和灵魂。应举无疑在一个崭新的层面重新诠释了“骨法用笔”和“应物象形”的内涵。在这种思想的推动下，圆山应举开启了重视写生的新画风，给江户后期画坛注入了接近西式近代艺术的新元素。 不难看出，江户时期的艺术家无不努力将自己对绘画的独特体验融入对谢赫“六法”的理解之中。这些深深根植于自身民族文化传统之上的思想，催生出饱含日本文化特征的江户画坛，令日本绘画在世界范围内独树一帜，特征鲜明。后来，在中日文化的频繁交流中，一些艺术家不再满足于日渐保守的传统绘画理念，纷纷走上再次效仿中国绘画的道路，并开创出“文人画”派，但已无法成为日本绘画的主流。最能代表日本的绘画艺术，还是那些既融合了外来理念，又生长于岛国风土的情感和表达。 （作者系日本文化人类学会会员，日本法政大学访问学者）(责编：鲁婧、丁涛)。津巴布韦总统表示将确保国民口粮安全津巴布韦总统姆南加古瓦12日在首都哈拉雷说，尽管国家面临严重的粮食短缺问题，但政府将确保民众的口粮安全。他同时表示，政府将继续打击腐败，并通过推进改革等手段重振经济。姆南加古瓦当天在哈拉雷举行的英雄日纪念活动上说，因受到极端干旱天气和强热带气旋伊代影响，许多津巴布韦民众面临粮食短缺问题。
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一名警员在尖沙咀警署内执勤时被暴徒投掷的汽油弹烧伤双腿，初步诊断左腿10%二级烧伤，右腿3%一级烧伤。
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