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城市群是城镇化不断发展的客观必然，具有以大带小（即通过大城市推动中小城市的发展）的特征。
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需要补充说明的一点是，学界常常引用会昌年间李德裕所说的“河朔兵力虽强，不能自立，须藉朝廷官爵威命以安军情”（《资治通鉴》）来作为河朔藩镇对唐廷具有依附性的一条重要证据。
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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
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【博览】 ●14日，韩国举行日军慰安妇受害者纪念日活动。
北蜂窝中路在清代属北蜂窝村，原为集中养蜂的地方，后因修建平汉铁路，拆迁后建成北蜂窝中路。
不婚不育，有可能实现自我；但选择家庭和子女，同样可能实现自我。
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单靠刘慈欣一人就撑起一个科幻市场？让科幻界对公众、对写作、对推广机制产生了冷思考。《三体》系列居畅销榜黄金位置开卷近日公布5月三大畅销书榜，在“虚构类畅销书榜TOP30”上，科幻作家刘慈欣《三体》《三体Ⅱ-黑暗森林》《三体Ⅲ-死神永生》位居畅销书榜第二至第四位。事实上，从今年1月至5月，大刘的三部作品在畅销书榜上一直星光闪耀。
中国崛起就应当是对这种国家再教育的过程，它们应当知道自己一直在对中国做什么，双重标准又是多么不应该。