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  • 2025-12-20 11:16:57
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因而,只有充分认识到历史影视剧的当代价值、在创作中有机地统一影视艺术规律和辩证唯物史观,才能够不断创作出丰富多样的讲述历史故事、弘扬历史价值的影视精品。呈现中华民族的传统文明中国有悠久的史传传统,敬畏历史、温故知新是中华民族重要的文化智慧。当下,视听媒介成为大众文化主流,史传传统不仅体现在大量的历史影视剧创作方面,还进入到各种类型的电视和网络节目中。例如,2000年以来,出现了两类不同的以重新发现历史、重新叙述历史为主要目标的电视节目。第一类是以《百家讲坛》栏目为代表的具有传统说书人特色的历史讲堂类的电视文本。它们继承了演义和说史传统,将目光放在英雄人物和历史事件上,并在道德伦理和事功伦理的框架下寻找其与当下社会生活的结合点。第二类则是以《探索发现》等栏目为代表的另外一些电视文本。在考古部门的配合和社会科学的视角下,这些节目通过器物和空间来还原历史,通过去中心化的人物,展现出与前者不同的历史生活的面貌。影像媒介为我们在当代社会重新叙述和思考历史提供了独特价值。首先,视听媒介极大拓展了历史介入当代日常生活和精神活动的广度和深度。优秀的历史题材影视作品实际上承担着“公共史学”的独特功能,能够为当代社会提供个体身份认同的独特资源,并通过对历史的讲述和思考进而凝聚整个社会可以共享的世界观和价值观。例如,纪录电影《二十二》不仅将纪录电影的票房纪录提高了一个量级,更重要的是引发了社会对于特定群体的关注和对于固有历史认识的反思。作为一种当代的大众文艺形态,电影艺术创作也提供了思考、研究和理解历史的新角度和新方法。经过一百多年的发展,影视艺术已经积累出一套完整的视听语法和叙事规则,形成了多元化的影视类型。《芳华》对于青春类型的借用,《建军大业》的动作惊险样式,乃至于《妖猫传》的魔幻和传奇风格,其实都代表了对于历史的多元解读和当下视角,让我们对于历史进程中施加于个体身上的各种影响力有了切身体会。提升历史真实的艺术魅力由于题材的特殊性,中外的历史类影视作品虽然发展出战争、史诗、传记、传奇等众多的样貌,但都面临着众多挑战。首先,真实是历史的首要属性,追寻历史真相是思考历史和以史为鉴的前提条件,也是历史影视剧创作无法回避的问题。虽然视听媒介提供了一种可视的实在,但即使经过了严格考证的历史影视剧,也无法完全地做到像历史照片一样包含了百分之百的真实历史信息。即便是通过历史资料和亲历者口述等创作出来的纪录片,也仍然是一种有选择的、根据特定主题而展开的裁剪和重新组合。在影视艺术创作中回应历史真实的挑战,应当区分绝对的历史真实和影视作品中的历史真实感。相比于若干影视剧在台词、服饰甚至基本历史事实等方面的肆意穿越和“戏说”,《芳华》《绣春刀》等影片在对于特定历史时代的准确重现和细节化描摹都较为成功。另一个例证是,近期屡获国际顶级电影节提名的历史人物传记片《至暗时刻》,为了渲染丘吉尔在接掌英国首相之后面临的困境,改写了内阁成员在讨论与德国媾和时的实际立场,并加入了他在重压之下重新考虑求和的“合理想象”。但这些改写正面地促进和印证了人物塑造和行为链条,并且符合大的历史框架,并没有在历史认识和真实感营造上带来颠覆性不适。第二个创作挑战则来自于主题陈述方面。历史的讲述不应当仅仅是史料的堆砌和罗列。有闻必录式的简单模仿会弱化历史的力量。哪怕技术和效果再好、充其量不过是追求视觉奇观和戏剧强度的快速消费品。实际上,影视创作的叙事需求会迫使创作者和观众去思考历史究竟是如何发生的,它的动力和规则是什么样的。《风声》《十月围城》的人物虽然是虚构的,但却展示出历史行动者在民族危亡的时刻所作出的选择,展示了个体牺牲对于民族解放和追求进步的价值。探索积极正面的当代价值值得注意的是,历史题材的影视作品创作,在探索主题陈述的过程中往往能从历史研究中获得启发。例如,纪录片《大明宫》和电影《妖猫传》都试图探索和复原大唐的“时代精神”,这与西方十八世纪至十九世纪的启蒙主义学者所进行的对“文化模式”的研究如出一辙。80年代后期新历史主义思潮引入中国,不仅影响了纪录片对于平民视角和纪实手法的探索,而且促使了将单线大写的历史分解成众多复线小写的历史的努力,《一九四二》等作品借助多角色、多角度、多侧面的讲述,在个体与时代的张力和结构中成功探讨了历史的规律和人性的价值。在“形似”和“神似”的基础上,历史影视剧还应做到沟通历史与当下,寻找到历史故事在价值和情感层面与当代社会的沟通方式。对于当下社会来说,一部历史题材的影视作品究竟是否值得观看和思考,关键在于它能否在影视艺术创作的基础上发挥历史的当代价值。当前,我国已经进入中国特色社会主义建设的新时代,处于国家发展的新的历史坐标。不论是坚持道路自信和文化自信,还是创造性地转化优秀传统文化、贡献人类命运共同体,都前所未有地需要发挥历史的当代价值。在影视创作中防止历史虚无主义和机械教条主义,发扬辩证唯物主义的史观,就是要通过文艺创作的方式回归历史真相,以史为鉴,温故知新。历史题材的影视剧作品应当通过贴近时代和观众的文艺形态、将历史还原为活生生的历史个体的人生道路和价值选择,探寻民族的优秀传统,回归主流价值并提炼出能够贡献于人类的正面能量和共享情感。统一战线两个范围联盟提法的由来两个范围联盟,是指爱国统一战线的两个组成部分,一个是大陆范围内以爱国主义和社会主义为政治基础,团结全体劳动者、社会主义事业的建设者和拥护社会主义的爱国者的联盟;一个是大陆范围以外以爱国和拥护祖国统一为政治基础,团结台湾同胞、港澳同胞和国外侨胞的联盟。

  荣耀智慧屏的外观看起来很像电视,为什么不叫荣耀电视?荣耀总裁赵明说,荣耀智慧屏不是传统概念上的电视,而是电视的未来。荣耀将像做手机一样来做智慧屏,把自己的新科技带入电视领域,让大屏产品更有魅力。  “与其说荣耀智慧屏是一台电视,倒不如说是一个有着大屏幕的手机。从功能上看,它更类似于一个搭载着智能操作系统的智慧屏幕。”赛迪智库信息化与软件产业所研究员钟新龙说。  据介绍,荣耀智慧屏有四大新科技亮点。第一,除了鸿蒙,还有华为的智慧芯片。第二,内置了升降式人工智能摄像头。第三,能实现魔法闪投、魔法控屏等。第四,可以操控其他智能家居。  其中,鸿蒙操作系统本就是为了华为全场景智慧生活战略而设计的,是面向多终端的模块化设计。再加上可以视频通话的摄像头、手机控屏功能以及对其他智能家居的操控等,可以想见,荣耀智慧屏的亮点就是能实现跨终端协同体验。  赵明表示,荣耀要打造智慧生活“双中心”,手机是个体的中心,智慧屏则是家庭情感中心,包括影音娱乐中心、多设备交互中心、信息共享中心和控制管理中心等。  “荣耀做智慧屏不是为了抢占电视市场份额,而是为了提前锁定未来智慧家庭中客厅大屏的核心地位。智慧屏,未来极有可能成为家庭设备的控制中心。选择此时布局,是华为在抢占智慧家庭先机的重要落子。”家电消费电子观察家胡洪森说。  钟新龙认为,小米此前也提出智能家居,并打造了一系列产品。华为做智能家居则是从物联网着手,物联网在智能家居的最好体现就是智能眼睛——电视。鸿蒙系统需要一个载体,电视技术积累又比较成熟,华为还具有分布式语音、手机投屏等技术优势,因此智慧屏是华为多年技术积累释放的载体。  荣耀做智慧屏的优势不言而喻。对此,胡洪森分析说,一是依托华为这个超级IP,荣耀智慧屏有强大的品牌效应;二是通过应用华为鸿蒙系统、海思鸿鹄芯片等,荣耀智慧屏拥有强大的话语自主权,这在“拿来主义”较为普遍的彩电业优势明显;三是目前整个彩电业市场同质化竞争严重,又处在转型升级的关口,此时正需要新概念和新形态的产品出现,智慧屏出击的时间节点恰到好处。  据介绍,荣耀目前是我国第一大线上智能手机品牌,占比为24%。更重要的是,荣耀智慧屏也是一个能力不断成长的大屏,它的能力会随着鸿蒙操作系统技术和生态能力加强而逐步进化,从而更加适应未来全场景智慧化生活,为用户带来更多可能。  “从市场端看,智慧屏也给其他智能电视企业带来了一些很好的启示。”钟新龙分析说,一是不能再像过去那样只做安卓系统的简单操作界面,而是要做更多、更深度的定制,优化服务和功能,提升消费者体验;二是鸿蒙系统是开源开放的,将有更多友商包括电视厂商一起加入,一起优化鸿蒙系统;三是智慧屏只是踏出了第一步,这将是开启智能家居万物互联的关键钥匙。  “荣耀入局会发挥鲇鱼效应,给沉寂的彩电业一个新概念,也注入了新鲜血液。但是,要想拯救处在下跌通道中的彩电业,还需要更多的‘荣耀’站出来。它们拥有技术、品牌和产品,才能形成本土品牌的‘势’。”胡洪森说。(责编:赵超、夏晓伦)。周恩来邓颖超对待馈赠礼品的故事  1970年1月,邓颖超陪外宾去延安参观。

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