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(责编：李圆征(实习生)、刘洁妍)。李钺锋：台盟是联结两岸同胞的桥梁中国统一战线新闻网北京3月22日电　(记者闫妍)今年全国两会期间，全国人大代表、台盟中央常务副主席李钺锋接受了人民网独家访谈。访谈内容如下：主持人：一直以来，台盟各级组织高度重视参政议政工作，今年提交的提案来源广泛、注重质量、特色鲜明，既关注了社会热点重点议题，又体现了“台”字特色，请您介绍今年两会台盟中央的提案情况，有哪些重点提案和发言？李钺锋：台盟中央对全国两会非常重视，对提案工作，我们提早谋划、精心准备，力求做到提案紧扣国家经济社会发展、两岸关系和平发展，同时又能进一步彰显台盟的参政履职特色。在台盟中央参政议政五年规划纲要的指导下，全盟各地方组织、各专委会充分发挥自身特色和优势，围绕国家工作大局和两岸关系发展大势，在深入调研基础上提供了230余份提案素材。

一般年份，每伏十天，三伏共三十天。

儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

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今日之中国，不仅是中国之中国，而且是亚洲之中国、世界之中国。

　　德国科隆经济研究所高级经济学家霍尔格·舍费尔表示，德国各大企业尽管仍在招人，但对新增劳动力的需求量正在减弱。

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