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去年，陈孝平倡导的中国肝胆胰专科联盟在武汉成立，他组建医疗团队先后深入湖北武穴、利川、安徽、贵州和甘肃等革命老区和贫困地区，开展送医送药志愿活动，极大地推动我国不同地区肝胆胰外科同步发展。
在明确感染状况后，方可给孕妇在助产机构建立正式产检档案，提高孕早期检出率，为及时有效实施预防母婴传播提供保障。对临产时才寻求助产服务的孕产妇，免费提供艾滋病、梅毒和乙肝快速检测及相关咨询。 依据艾滋病感染孕产妇医疗服务流程，对于常规产检中确诊为艾滋病感染的孕产妇，按照北京市高危孕产妇转诊相关规定，应立即转诊至传染病专科医院。对临产时才寻求助产服务，通过快速检测方法发现的艾滋病抗体初筛阳性孕产妇，不应转诊，必须即刻就地予以预防母婴传播相关干预措施，儿童分娩后及时转诊至传染病专科医院，保障6小时内服用抗病毒药物。 常规产检中，孕产妇确诊为乙肝感染后，根据乙肝病毒免疫标志物和DNA检测结果转诊或在首诊医院产检分娩。建档后确诊感染的孕产妇，填写北京市高危孕产妇门诊会诊三联单，根据对口关系，转诊至相应传染病专科机构。临产时才寻求助产服务，通过快速检测方法发现的乙肝表面抗原初筛阳性孕产妇，不应转诊，必须即刻就地予以预防母婴传播相关干预措施，儿童出生后立刻予以乙肝免疫球蛋白注射。 医疗卫生机构应将接收的艾滋病、梅毒和乙肝三类感染孕产妇，纳入高危服务管理。在服务管理过程中各机构应严格遵循保密原则，提供高质量保健服务。除常规孕产期保健外，还要提供安全性行为指导、感染症状和体征监测、营养支持、心理支持、性伴告知与检测等服务。同时，医疗机构要给予感染孕产妇安全助产服务，提倡自然分娩，不应将感染作为剖宫产指征；实施普遍性防护措施，减少分娩过程中疾病的传播；帮助产妇及其家人制订适宜的生育计划，落实避孕措施、促进安全套使用，减少非意愿妊娠和疾病传播。 相关链接 艾滋病预防母婴传播干预服务 一旦发现艾滋病感染孕产妇，应当及时为其提供免费抗病毒治疗。儿童出生后，6小时内及时提供免费抗病毒用药；给予科学的婴儿喂养指导，提倡人工喂养，避免母乳喂养，杜绝混合喂养；进行感染状况监测，提供艾滋病感染早期诊断检测和抗体检测服务。 梅毒预防母婴传播干预服务 梅毒感染孕妇所生儿童出生时即进行梅毒感染相关检测（非梅毒螺旋体抗原血清学定量检测），及时发现先天梅毒患儿，及时予以转诊，保障48小时内对先天梅毒患儿开展规范治疗。根据需要，48小时内为所生儿童实施预防性青霉素治疗。 乙肝预防母婴传播干预服务 各级医疗卫生机构应当为乙肝感染孕产妇提供必要的实验室检测和辅助检查，密切监测肝脏功能情况，给予专科指导。必要时给予转诊服务。对乙肝感染孕产妇所生儿童，按要求在12小时内免费及时注射乙肝免疫球蛋白，按照国家免疫程序接种乙肝疫苗。(责编：尹星云、鲍聪颖)。张文宗：“种族主义”暗流正让美国变危险吗 一个星期前，美国接连发生了两起大规模枪击事件，似乎都与种族主义有着莫大的联系。8月3日造成22人死亡的沃尔玛枪击案，凶手21岁的白人男子在行凶前数小时于网上发表了反移民的种族主义宣言;8月4日造成9人丧生的代顿市枪击案，凶手同样是一名白人男子，而死者中有6人是黑人。
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制定严格技术标准推动产业良性发展受访专家表示，目前电动牙刷产业处在成长期，随着市场饱和度提升和用户产品辨识度的深化，一部分品牌会陆续退场。
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建立人才表彰奖励制度，设立优秀人才贡献奖，每年评选一次，每人奖励5至10万元。
在历史虚无主义盛行、攻击诋毁英雄人物不断发生的网络时代，旗帜鲜明地反对否定领袖、抹黑英雄、歪曲历史的错误倾向，十分必要。消夏饮料“奇名怪姓”只解一时之渴原标题：消夏饮料“奇名怪姓”只解一时之渴 “消消火”“励志汽水”“刺柠吉”……今夏饮料市场，这些饮料名称真称得上是“光怪陆离”。
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诗作如杜甫《同元使君舂陵行》、白居易《寄唐生》《读张籍古乐府》等；诗序如卢照邻《乐府杂诗序》、白居易《新乐府序》、柳宗元《唐铙歌鼓吹曲十二篇序》、元稹《乐府古题序》《和李校书新题乐府十二首序》以及元结、皮日休等人系乐府、补乐歌、正乐府序等；书札如元稹《叙诗寄乐天书》、白居易《与元九书》等。
目前学界的共识是，辞赋的渊源文体至少有以下九种：诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。其实，汉赋浑和的应当还不止这些文体，它几乎整合了所有之前已有文体。西晋皇甫谧《三都赋序》曰：“赋也者，所以因物造端，敷弘体理，欲人不能加也。”这个“加”，既指语言、修辞方面，也应包括文体方面。试想：赋之为体，有什么已有文体是不可以“加”进去的？无论经史子集，还是诗骚歌谚，抑或言语论说，都可以“无缝对接”。所以赋给人的最大感觉就是：它总是“满满”的，读赋能让人“吃撑”。西汉司马相如就曾说道：“赋家之心，苞括宇宙，总览人物。”《说文解字·贝部》：“赋，敛也”，这就说明，赋的本意就是“聚敛”，是一种以聚积性为主要特征的文体。明代屠隆说：“文章道钜，赋尤文家之最钜者。包举元气，提挟风雷，翕荡千古，奔峭万境，搜罗僻绝，综引出遐，而当巧自铸，师心独运。岂惟朴遬小儒却不敢前，亦大人鸿士所怯也。”此言充分道出了赋的集合性和创造性。唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”。唐传奇之妙处，正缘于其“文备众体”。清代孔尚任《桃花扇小引》说：“传奇虽小道，凡诗赋、词曲、四六、小说，无体不备。至于摹写须眉，点染景物，乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》，而义则《春秋》，用笔行文，又《左》、《国》、《太史公》也。”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”。王世贞《曲藻序》云：“曲者，词之变。”或说，曲为“词余”。这些也都说明戏曲文体的浑和性。英国作家福斯特曾说，小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。笔者以为，在中国古代，最高等级的浑和文体是长篇小说，其优越性超过戏剧。两者虽然都属叙事文学，都有很强的整合性，但戏剧（包括影视）因仰赖舞台（或屏幕），整合性受到一定限制；而小说，变搬演为白言，具有最大限度的整合性。所以，长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”，拥有无穷的能量和活力。迄今为止，长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。然而，大成文体并非一成不变：一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中；另一方面它也要更新换代。在文学史上，每隔一段较长的时间，就会形成一个新的大成文体。新的大成文体可以兼包所有的已有文体，其中包括旧的大成文体。然后，随着新的大成文体的上位，文坛趋于稳定。直到一段较长时期后，更新的大成文体再次出现。如此循环，以至无穷，这就是大成文体的衍化史。形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。《中庸》云：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也。”和，是天下之大道。习近平主席2014年访问印度时曾说道：“我们都把‘和’视作天下之大道，希望万国安宁、和谐共处。”这就说明，和为贵，是“最中国”的文化理念。《国语·鲁语》记周太史史伯说，“以他平他谓之和”，“和实生物，同则不继”。最高境界的和，古人谓之“太和”。《周易·乾》曰：“保合太和，乃利贞。”合和，方能大成。