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习近平主席建议二十国集团将“新技术应用及其影响”作为一项重点工作深入研究。

俄罗斯外交部发言人扎哈罗娃表示，俄外交部已经将掌握的美国外交人员、媒体操纵莫斯科非法集会的证据提供给俄国家杜马。

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巡视也发现了一些问题，主要是：学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神不够深入，协调解决改革深层次问题力度不足；履行国资监管职责不够有力，从管企业向管资本转变职能不够，发挥考核引导作用不够；履行全面从严治党“两个责任”不够到位，层层传导压力不够，违反中央八项规定精神问题时有发生，形式主义、官僚主义仍然存在，“文山会海”现象比较突出；协会管党治党存在宽松软问题；党建责任压实不够，对推动党的领导融入公司治理结构研究指导不够有力，队伍建设和干部管理存在短板；对巡视和审计整改不到位，一些整改措施落地落实不够。

上合组织始终秉持互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展的“上海精神”，成立18年来，不断巩固团结互信，深化各领域互利合作，积极参与地区和国际事务，为促进地区和平与发展、维护国际公平正义发挥了重要建设性作用。亚信作为开放包容的多边安全机制和亚洲覆盖范围最广的安全机制，以增加信任协作、实现亚洲安全稳定为己任，广泛凝聚亚洲国家的安全共识，倡导践行共同、综合、合作、可持续的亚洲安全观，为各方增进沟通、深化互信、加强合作发挥了积极作用。面对世界百年未有之大变局，上合组织和亚信主动作为，在推动对话、增进互信、促进安全发展方面各显其能，为化解区域风险、破解时代难题作出了积极贡献，为国际社会提供了更多正能量。　　时代呼吁平等对话，呼唤合作共赢。然而，在全球化、多极化持续发展的同时，保护主义和单边主义重新抬头，强权政治和零和博弈逆势回潮，贸易霸凌主义重现，国际形势面临新的严峻挑战。历史无数次证明，搞保护主义和单边主义不符合历史潮流，贸易霸凌不符合国际规则，最终必定损人害己。面对不断抬头的保护主义和单边主义，上合组织、亚信等国际组织和机制坚定践行对话合作、共赢共享的理念，越来越多的国家正以自身开放、发展，促进区域和世界良性互动。　　作为上合组织和亚信成员国，中国和乌兹别克斯坦不仅在国际事务中密切沟通协调，同时也是开放包容、合作共赢的积极倡导者。经过40多年的改革开放，中国取得举世公认的成就，国家面貌焕然一新。在努力提升自身对外开放水平的同时，中国提出“一带一路”、构建人类命运共同体等重大倡议与理念，为世界提供了重要的公共产品。近年来，乌兹别克斯坦对内全面实施改革，对外奉行睦邻友好，敞开合作大门，以更积极的姿态参与包括上合组织在内的国际事务，为自身发展赢得广泛助力的同时，也为地区合作带来强劲春风。　　越来越多国家意识到，身处全球化时代，彼此命运相连，休戚与共，需要的是携手应对，而不是各行其是；是同舟共济，而不是独善其身。

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因而，只有充分认识到历史影视剧的当代价值、在创作中有机地统一影视艺术规律和辩证唯物史观，才能够不断创作出丰富多样的讲述历史故事、弘扬历史价值的影视精品。呈现中华民族的传统文明中国有悠久的史传传统，敬畏历史、温故知新是中华民族重要的文化智慧。当下，视听媒介成为大众文化主流，史传传统不仅体现在大量的历史影视剧创作方面，还进入到各种类型的电视和网络节目中。例如，2000年以来，出现了两类不同的以重新发现历史、重新叙述历史为主要目标的电视节目。第一类是以《百家讲坛》栏目为代表的具有传统说书人特色的历史讲堂类的电视文本。它们继承了演义和说史传统，将目光放在英雄人物和历史事件上，并在道德伦理和事功伦理的框架下寻找其与当下社会生活的结合点。第二类则是以《探索发现》等栏目为代表的另外一些电视文本。在考古部门的配合和社会科学的视角下，这些节目通过器物和空间来还原历史，通过去中心化的人物，展现出与前者不同的历史生活的面貌。影像媒介为我们在当代社会重新叙述和思考历史提供了独特价值。首先，视听媒介极大拓展了历史介入当代日常生活和精神活动的广度和深度。优秀的历史题材影视作品实际上承担着“公共史学”的独特功能，能够为当代社会提供个体身份认同的独特资源，并通过对历史的讲述和思考进而凝聚整个社会可以共享的世界观和价值观。例如，纪录电影《二十二》不仅将纪录电影的票房纪录提高了一个量级，更重要的是引发了社会对于特定群体的关注和对于固有历史认识的反思。作为一种当代的大众文艺形态，电影艺术创作也提供了思考、研究和理解历史的新角度和新方法。经过一百多年的发展，影视艺术已经积累出一套完整的视听语法和叙事规则，形成了多元化的影视类型。《芳华》对于青春类型的借用，《建军大业》的动作惊险样式，乃至于《妖猫传》的魔幻和传奇风格，其实都代表了对于历史的多元解读和当下视角，让我们对于历史进程中施加于个体身上的各种影响力有了切身体会。提升历史真实的艺术魅力由于题材的特殊性，中外的历史类影视作品虽然发展出战争、史诗、传记、传奇等众多的样貌，但都面临着众多挑战。首先，真实是历史的首要属性，追寻历史真相是思考历史和以史为鉴的前提条件，也是历史影视剧创作无法回避的问题。虽然视听媒介提供了一种可视的实在，但即使经过了严格考证的历史影视剧，也无法完全地做到像历史照片一样包含了百分之百的真实历史信息。即便是通过历史资料和亲历者口述等创作出来的纪录片，也仍然是一种有选择的、根据特定主题而展开的裁剪和重新组合。在影视艺术创作中回应历史真实的挑战，应当区分绝对的历史真实和影视作品中的历史真实感。相比于若干影视剧在台词、服饰甚至基本历史事实等方面的肆意穿越和“戏说”，《芳华》《绣春刀》等影片在对于特定历史时代的准确重现和细节化描摹都较为成功。另一个例证是，近期屡获国际顶级电影节提名的历史人物传记片《至暗时刻》，为了渲染丘吉尔在接掌英国首相之后面临的困境，改写了内阁成员在讨论与德国媾和时的实际立场，并加入了他在重压之下重新考虑求和的“合理想象”。但这些改写正面地促进和印证了人物塑造和行为链条，并且符合大的历史框架，并没有在历史认识和真实感营造上带来颠覆性不适。第二个创作挑战则来自于主题陈述方面。历史的讲述不应当仅仅是史料的堆砌和罗列。有闻必录式的简单模仿会弱化历史的力量。哪怕技术和效果再好、充其量不过是追求视觉奇观和戏剧强度的快速消费品。实际上，影视创作的叙事需求会迫使创作者和观众去思考历史究竟是如何发生的，它的动力和规则是什么样的。《风声》《十月围城》的人物虽然是虚构的，但却展示出历史行动者在民族危亡的时刻所作出的选择，展示了个体牺牲对于民族解放和追求进步的价值。探索积极正面的当代价值值得注意的是，历史题材的影视作品创作，在探索主题陈述的过程中往往能从历史研究中获得启发。例如，纪录片《大明宫》和电影《妖猫传》都试图探索和复原大唐的“时代精神”，这与西方十八世纪至十九世纪的启蒙主义学者所进行的对“文化模式”的研究如出一辙。80年代后期新历史主义思潮引入中国，不仅影响了纪录片对于平民视角和纪实手法的探索，而且促使了将单线大写的历史分解成众多复线小写的历史的努力，《一九四二》等作品借助多角色、多角度、多侧面的讲述，在个体与时代的张力和结构中成功探讨了历史的规律和人性的价值。在“形似”和“神似”的基础上，历史影视剧还应做到沟通历史与当下，寻找到历史故事在价值和情感层面与当代社会的沟通方式。对于当下社会来说，一部历史题材的影视作品究竟是否值得观看和思考，关键在于它能否在影视艺术创作的基础上发挥历史的当代价值。当前，我国已经进入中国特色社会主义建设的新时代，处于国家发展的新的历史坐标。不论是坚持道路自信和文化自信，还是创造性地转化优秀传统文化、贡献人类命运共同体，都前所未有地需要发挥历史的当代价值。在影视创作中防止历史虚无主义和机械教条主义，发扬辩证唯物主义的史观，就是要通过文艺创作的方式回归历史真相，以史为鉴，温故知新。历史题材的影视剧作品应当通过贴近时代和观众的文艺形态、将历史还原为活生生的历史个体的人生道路和价值选择，探寻民族的优秀传统，回归主流价值并提炼出能够贡献于人类的正面能量和共享情感。统一战线两个范围联盟提法的由来两个范围联盟，是指爱国统一战线的两个组成部分，一个是大陆范围内以爱国主义和社会主义为政治基础，团结全体劳动者、社会主义事业的建设者和拥护社会主义的爱国者的联盟；一个是大陆范围以外以爱国和拥护祖国统一为政治基础，团结台湾同胞、港澳同胞和国外侨胞的联盟。

各国人民越发清晰地认识到：发展鸿沟绝非难以跨越，发展失衡也并非不可化解，只有携起手来、迎难而上，各国才能走出一条互利共赢的康庄大道。