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一开始是在老五室（后来改成八室）工作，2005年轮岗到二室，一直工作到退休。我至今已有将近50年党龄了，应该说我这一生基本全献给了国防建设和党的纪检监察事业了。走时棉，回时单我在八室当了10年处长。开始阶段，八室就两个案件检查处，我在一处，当时全国5个经济特区，一处就联系4个（广东3个，海南1个），工作任务非常重。特别是随着改革开放逐步推进，窗户打开了，蚊子苍蝇也飞进来了，党风廉政建设和反腐败斗争面临着新的严峻形势。
灵魂凝铸于历史。
整个防御体系通过钓鱼城，起到纲举目张、如臂使指的作用。钓鱼城三面临江，一面制敌，下负重庆，互为依托，实为蜀中军事要塞。蒙(元)军若置钓鱼城不顾，绕道攻袭重庆，则是孤军深入，“无虏掠以为资，无俘获以备役”（《元史》卷157《郝经传》），由此而屯兵坚城之下，必然兵老锋钝，势衰力竭。而钓鱼城守军却可以突破封锁，随时出兵应援，使其腹背受敌。这也正是后来元东、西两川合兵远道攻围重庆，而屡遭惨败的关键所在。蜀中坚城：宋无西顾之忧，元无东下之路蒙（元）屯兵蜀中，由川东到夔门，必经华蓥山脉，其间只有两条道路可以通过:一是由峡路顺嘉陵江经钓鱼城而下重庆;二是经地处华蓥山中段西麓宝鼎山下的山口（今四川华蓥市溪口镇）跨越渠江通于夔、万。钓鱼城正面控扼三江，背依华蓥山脉，既可阻止南下蒙古军的长驱直入、以蔽重庆，也可以连接大良礼义诸城，封锁渠江沿线，使蒙（元）军难以越过川东、打开通往夔门之路。钓鱼城是“扼其吭，抚其背，制其死命”的蜀中坚城。壮烈史实：独钓中原，独守孤城13世纪，当整个欧洲在蒙古人铁蹄下颤抖的时候，中国西南腹地钓鱼城，却与蒙古大军顽强对抗了36年（1243年至1279年）。钓鱼城独自“钓”住了尚未坍塌的一角江山，延续南宋王朝的历史寿命。1276年元军攻克临安。1279年，崖山海战宋军失败，南宋灭亡。而此时，钓鱼城上的“宋”字旗仍在高高飘扬，1279年是大旱之年，钓鱼城出现粮荒，同时，重庆失守，钓鱼城成了名副其实的孤城，真正“独钓中原”。叁独钓“中原”三十六年背后的文明与智慧庞大而精密的军事防御设施钓鱼城军民充分利用有利地形而修筑的主体防御建筑，总长达8公里。将雄关隘口连成一体，以粗犷、宏大的气势给人以视觉的强烈冲击。一字城：一字城名称的出现只在元明时期的文献中，且对象基本都集中在宋末元初。钓鱼城下南北江岸的一字城，打破了中国古代以“交圈闭合”方式修筑城池的传统，是筑城史上的一大创举。一字城护国门：护国门为钓鱼城的标志性建筑，是钓鱼城八座城门中最为宏伟的一道险关，位于城南的第二道防线上，左倚悬崖绝壁，右临万丈深渊的嘉陵江，上书“护国门”和“全蜀关键”。护国门垛口：钓鱼城城墙的外墙，均用条石砌成高2米的垛口（亦称雉堞），垛口的上部为倒“品”字形的瞭望口，供观察敌情、指挥炮手发炮击敌。在垛口的下方，还有一方形小孔，为射洞，用以射击来犯之敌。垛口砲台：砲，宋蒙（元）战争时期双方广泛使用的杀伤性武器，“声震天地，所击无不摧陷”。（《明史兵志四》）炮台跑马到：在钓鱼城的城墙上，还铺砌有宽米，可容“三马并行、五人同进”，并与城中道路连接的跑马道，构成了四通八达、方便快捷的交通路网，以便战时城中增援力量的快速出击和炮车、抛石机、床弩等威力巨大的远程兵器在城上的移动发射。跑马道南水军码头：与南外城紧密结合，构成了钓鱼城主城之下山地设防和江岸设防的综合攻防体系，并由此而形成水军码头依托外城、外城依托主城的梯次配置。水军码头飞檐洞：飞檐洞（奇袭通道）上接跑马道，下临城墙外悬崖。洞身原属山顶岩石上一处天然裂缝，因其上筑城墙，故而形成巨石夹峙，进深10余米，最窄处约米，仅容单人通过的暗道。该洞幽深、隐蔽，依山就势，军事攻防价值极为突出。飞檐洞九口锅：九口锅”是宋蒙之战时的兵工作坊遗址，这些锅状凹坑就是当年碾制火药，制造铁雷、火炮等大杀伤力武器的地方。“九口锅”有“中国最早的兵工厂”的称号，是“世界兵器史上飞跃发展时期”的重要见证。九口锅大天池：钓鱼城内原有天池14处，总积水面积80余万平方米。这些天池，均为钓鱼城军民所凿，是抗战军民生活用水的主要来源。大天池系统而全面的军事防御体系第一，防御层次分明针对蒙古军队多自北而南的特点，这个防御体系以重庆为大本营，以合州钓鱼城为屏障，以长江为依托，以长江南岸为后方，以流注于长江的4条北南走向的大江(岷江、沧江、嘉陵江、渠江)畔的山城为骨干，形成了一道天然的叉状防御网，把长江北部作防御正面，南部作防御纵深，这就改变了过去那种散漫布防，层次不分的防御格局。第二，防御重点突出由于整个防御重点收缩在沿江一线的少数山城，使四川的防御力量相对集中，一改过去布点过宽、力量分散、易被对手各个击破的状态，充分体现了“守点以守面”的防御思想。第三，防御阵地坚固，宜于长期坚守山城既是官民保据的要地，又是耕战结合的据点。
优粮优价机制换来好结构。
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胡世宗所珍藏的这些书画作品，都来自他在工作、学习、生活中结交的这些良师益友的馈赠，会集文艺大家、专业学者和书画达人等达150多位，时间跨度长达近半个世纪。 展览中，参观者看到了众多在新中国文化史上熠熠生辉的名字，作家丁玲、艾青、贺敬之、臧克家、刘白羽，书画家孔继昭、沈延毅、王堃骋……在胡世宗的讲述中，这些书画馈赠并不仅仅是文人雅事，更是文化的传承，一种文化的力量。 著名诗人臧克家的条幅“诗言志”，写于1980年。这句春秋时期就已经出现的名言，曾经被毛泽东同志题写在诗人徐迟的笔记本上。毛泽东同志在臧克家心中有着极重的分量，所以当他将“诗言志”赠予胡世宗时，想必对这个诗坛后辈是怀着极深期许的。 “他非常纯真，待人真挚。他是一个特别有骨气、有勇气的诗人。1945年，在国统区，他就敢写出对假民主的质问：‘人民是什么？人民是一顶破毡帽吗？需要了，把它顶在头顶上，不需要的时候，又把它踏在脚底下。’他就敢写下《毛泽东，你是一颗大星》。他是一个真正的人民诗人。”胡世宗回忆：“臧克家先生赠给我的另一幅字同样是我特别珍视的，‘凌霄羽毛原无力，坠地金石自有声’，这是他自拟的一副对联，挂在家门口。我请他为我把这副对联写在一张宣纸信笺上，也是想学习他的精神，一辈子不忘初心，为人民服务。” 这个条幅还深刻地影响到胡世宗的儿子、现在已经是著名歌手、音乐创作人的海泉。“小时候家里房间有限，我的床就放在父亲的书房里，我记得有臧克家先生赠给我父亲的书法，一共三个字，‘诗言志’，那是我每晚入睡前最后看到的。那时懵懵懂懂的，哪懂什么是诗，但知道了与志向最相关的一定是诗。”海泉回忆说。 著名诗人贺敬之，也是胡世宗最为敬仰的诗坛前辈。“认识贺老，是在1965年，那时候我才22岁，在连队里经常写诗，有了些小名气，被选拔到北京出席全国青年业余文学创作积极分子大会，贺敬之到会上来为我们讲话。他的诗对我影响很大，前几年我去桂林旅游，站在游船上游漓江，脱口而出的就是他的‘招手相问老人山，云罩江山几万年？’品尝三花酒，想到的还是他的‘三花酒掺一份漓江水，祖国啊，对你的爱情百年醉。’他一生坚持现实主义的诗歌创作之路，坚持与时代同行。他让我感受到的是一种文化自信，坚信我们的文化，无论是传统文化，还是红色文化，都是我们这个时代所需要的，也让我有了一种文化的自觉。一个创作者始终不能离开时代，作为一个军人、一名共产党员，我们的任务就是写出人民喜爱的作品、推动时代前进的作品。”胡世宗说。 郑板桥的《竹石》诗是贺敬之赠送给胡世宗的书法作品中最能代表他对这位后辈的激励。贺敬之曾为胡世宗四本著作题词或题写书名，而今年贺老给胡世宗的新作、即将由辽宁美术出版社出版的长诗《雷锋，我们需要你》题写的书名，也一定能够成就又一段佳话。1963年写下著名诗篇《雷锋之歌》的贺敬之，在新时代再次看到书写雷锋的力作，想必内心一定是欣慰的。 它们应该属于国家属于时代 这已经不是胡世宗第一次捐赠自己的珍藏了。2013年，他就曾经将自己的家庭档案资料捐赠给沈阳市档案馆，包括手写日记本、照片、信件、出版物、各种奖状、证书共计2090件，仅手写日记就有309本。 胡世宗“从小就喜欢保留一切有价值有意义的物件”，这一习惯让他建立起了一个详尽完整的家庭档案。2012年，沈阳市在全国率先开展家庭档案收集工作，并成立了沈阳市家庭档案研究会，胡世宗出任研究会会长。这个身份，让他更加认识到了家庭档案的重要意义。6年前，当他第一次捐赠自己的家庭档案时，他曾说，“这些档案能够在档案馆里展出，并被永久地收藏，这是我和我家庭的荣幸，更是它们最理想的归宿。希望我的做法，能够让未来的人们，也就是我们的后人，在寻觅这段历史面貌的时候，更加有据可查。” 而此次的捐赠，胡世宗更是倾囊而出，他称之为“裸捐”，就连正挂在自家墙壁上的作品也都摘了下来。在确定要把这些珍藏全部捐献出来之前，他认真地征求了夫人和儿女们，包括已经成年的外孙的意见，“他们非常理解我的初衷，都表示了赞成并给予我极大的支持。我们全家人一致认为，这些字画不仅仅属于我个人，它们应该属于国家，属于这个时代。” 海泉在捐赠仪式上也表达了对父亲此次义举的大力支持。他说：“支持父亲，不仅仅因为我们是儿子或者女儿，更重要的是我们认可父亲以自己的珍藏奉献社会的这份赤诚之心，这是多么通透豁达的心胸！我为父亲感到骄傲。今天展出的这些书画，是从小陪伴我和姐姐长大的东西，这些文字和书画的背后代表的是人性的光辉，体现的是这些参与了新中国时代变革的前辈艺术家们的理想和追求，它们给予我们的滋养是无穷尽的。真正有价值的东西不是被少数人拥有，而是拿出来跟这个世界去分享，我想这才是文化的价值，这才是收藏的价值。” 沈阳市档案馆馆长张春风表示，胡世宗先生捐赠的这些书画作品格调高雅，内涵丰富，风格迥异，不仅洋溢着作者与胡世宗先生的温暖情谊，更生动地体现了这座城市、这个时代的历史印迹。这些珍贵字画的收藏进馆，极大地丰富了档案馆馆藏，也为沈阳市档案馆将名人书画作品收藏进馆进行了有益尝试。希望观众们在欣赏大艺术家们风采的同时，体会中华传统文化给予我们的精神力量，进而提高全社会的档案意识，引领更多的人关注档案，关注档案文化。(责编：潘佳佳、鲁婧)。去寺庙“拜拜”，觉得和菩萨有“心灵感应”，男子竟然偷偷“请”回了家 这是什么操作 男子姚某带着女友到寺庙游玩拜拜 感觉与供桌上的地藏王菩萨有心灵感应 很有缘分 于是便偷偷请回了家供奉不过，是不是有缘不是你说了算啊！ 今日 记者从晋江警方了解到 警方在接到报警后6个小时，就将姚某抓获归案 据介绍，8月7日上午8时许，晋江警方接到西园街道屿头社区某寺庙管理员洪先生报警，称庙里的一尊地藏王菩萨佛像被盗，价值约3000元。
第二，演员选择。
此外，音乐也是一种倾听工具，是一种信息输入方式，听者在无形中会对歌者表达对社会、学习、他人、情感、老师和压力等观点，从而直接或间接影响人生观、价值观、世界观。
之后还有很多人联系他捐款，都被他婉言谢绝了。
文学评论家王十月则注意到，在中国，纯文学期刊曾长时间拒绝刊载科幻文学，这一傲慢与偏见，遮蔽了对人类困境有深刻揭示的科幻文学作品，也在所谓“纯文学”与“科幻文学”之间制造了鸿沟。
欢迎仪式后，两国元首举行会谈。
该艇今年在堪察加半岛的修船厂完成改造，换装了更先进的反舰导弹系统和舰炮。为发展提供有力人才支撑（守初心 担使命 找差距 抓落实·深入开展“不忘初心、牢记使命”主题教育·整改落实）“高高在上、盛气凌人；造声势、重包装、演戏作秀；只顾自己舒服，丝毫不考虑群众感受，呼啸而来、扬长而去……”前一段时间，天津市委主要负责同志在市委党校作专题党课报告时给十种“官爷”画了像，“要深刻检视查找我们干部队伍在思想、政治、作风上的差距，尤其是官本位意识、‘官爷’文化问题。‘官爷’文化是圈子文化、码头文化、好人主义等不良政治生态的集中反映，必须挥剑斩之、坚决铲除，营造良好政治生态。”不忘初心、牢记使命，关键是要有正视问题的自觉和刀刃向内的勇气。主题教育开展以来，天津聚焦整治与新发展理念不相适应、影响天津高质量发展的旧逻辑、旧思维，特别是干部队伍中存在的“小富即安、小进则满”思维定式，开展“新发展理念树立不牢，落实重点任务、推动高质量发展站位不高、定力不够、信心不足，思想保守、‘雾锁津门’问题”整治，深挖根源“病灶”，坚持把“改”字贯穿始终，统筹干部选育管用各环节，综合施策、精准发力，力戒形式主义、官僚主义，实打实推动专项整治见底到位。
“接下来，我还得带着大家一起致富。