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但是，激进分子们参与街头暴力，他们分别涉嫌非法集结、袭警、妨碍警务人员执行公务等罪行。

贾廷安委员说，耕地占用税法和车辆购置税法都是由条例上升为法律的，上次经过讨论修改，现在已经比较完善稳妥了。耕地占用税法草案第2条规定占用耕地建设农田水利设施的，不缴纳耕地占用税，而第7条第2款规定水利工程占用耕地，减按每平方米2元的税额征收耕地占用税。水利工程和农田水利设施的内容是有交叉的，一个是免税，一个是每平方米征收2元耕地占用税，建议对这两个名词的内涵做个界定，免得在执行中出现麻烦。邓秀新委员说，车辆购置税是按照买车的价钱征税，照顾了军车、警车、救护车等，从保护环境角度看，大排量应该多征税，小排量少征税。通过税法引导广大人民群众朝着节约方面发展，应该鼓励买小排量车，在税收上给小排量车的用户优惠，引导大家保护环境。西班牙一亚洲女子疑似被人从三楼推落 伤势严重 中新网1月15日电据西班牙欧浪网报道，当地时间13日凌晨1点左右，西班牙巴塞罗那市发生一起坠楼事故。一个东方女性疑似被人从三楼高住宅推倒跌落大院天井，身体多处严重骨折，重伤入院。有居民反映称，坠落女子是一名中国女性，但官方未透露该名女子身份，仅称受害人是一个亚洲女性。多家西班牙媒体报道了这一可能属于性别暴力范畴罪行的严重事件，媒体一致提到受害人为一个亚洲妇女，一些读者则说受害者为一个中国女性。巴塞罗那警方已经于事发后将一名波兰男子逮捕，初步确定这个波兰人曾暴力袭击了该女性。目前，警方还在调查受害者是否被波兰男子推落楼下。据报道，当地时间13日凌晨1点左右，该事故发生于巴塞罗那市CiutatdeVella地区ElRaval居民点Aurora街一处住宅。巴塞罗那紧急救护中心接到了居民的报警求救电话，称有人从楼上摔落大院天井，伤势非常严重。救护组赶到后，发现伤者为一个亚洲女子，头部以及身体多处有非常严重的骨折。初步调查显示，该名女子从三楼一住宅单元跌落楼下天井。随后，巴塞罗那警方将一名怀疑与该案有关的波兰男子逮捕，确定该名波兰人在住宅里袭击过受害者，而且，极有可能是波兰人对该女子袭击，导致女子跌落或者直接将其推落天井。有居民反映称，坠落女子是一名中国女性，但官方未透露女子身份，仅称受害人是一个亚洲女性。目前，还不清楚袭击者与遇害者的关系。警方还在对该案进行取证调查，怀疑波兰人袭击了该名女性，并从三楼窗户将其推倒落地。西媒报道称，此案有可能是新一起性别暴力罪，但从当前信息看，鉴于袭击者和受害者之间非属配偶、伴侣或家属关系，则可能未能纳入到性别暴力罪范畴(区别在于性别暴力属于罪加一等)。不过，巴塞罗那警方则认为有可能定性为性别暴力罪。此前，西班牙最高法院针对性别主义暴力提出了罪行定性讨论，建议通过立法将任何针对女性的暴力犯罪一概定为性别暴力罪。责编：刘金鹏。环球医院院长领导力峰会 2015年5月21日，由《环球时报》社主办的环球医院院长领导力闭门会议在北京丽思卡尔顿酒店举行。

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　　难道现实主义真的过时了吗？如果说现实主义还有生命力、还有存在的必要，那么它又表现在哪里呢？离开了现实主义的网络文学，长期以来遵循着消费文化的基本逻辑，似乎市场成了衡量作品成功与否的主要标准。一旦某个类型的作品受到追捧，跟风之作便层出不穷。然而，这是文学该有的模样吗？　　我们常说，文学是人类的精神家园。这个家园，理应承载着我们对于一个更合理、更美好的世界的期许，坚定着我们创造美好生活的信念和决心，理应给予我们战胜艰险、挑战困难的勇气和力量，为我们所遭遇着的现实提供一些可能的路径或可能的逻辑。　　众所周知，现实主义的美学原则为：如实地表现现实生活的本来面目。或者如高尔基所言，“对人类和人类社会的各种情况，作真实的赤裸裸的描写的，谓之现实主义。”但这种“如实地表现”或“真实的赤裸裸的描写”，绝不是对现实简单地、平面地、机械地反映或复制，而是要去直面现实社会存在的问题，并以虚构和想象的方式提出解决问题的办法，提出某种合理的人性之参照对象和构建模式；创造出一种崇高的审美理想和精神境界，来照亮那通往自由王国的道路。　　不幸的是，在网络文学的格局中，现实主义似乎越来越成为一种陈旧、过时的话语，文学关注和表现的对象，越来越多地集中于个人的身体、个人的经验、个人的情感等。个人的情怀被无限张扬，个人的私欲被无限放大，个人的诉求被无限抬高。但关于历史、社会、现实等的表述，则被刻意地排除、压缩乃至架空。似乎惟其如此，才足以体现文学的“超越性”——文学超越了庸常的现实，但文学的超越性并非脱离社会现实的凌空高蹈，而是要在现实世界里发现闪光的人性、厚重的生命以及不向假丑恶屈服的灵魂。我们不妨以几部点击率极高的网络小说为例，看看这些所谓的“超越性”究竟有何价值？　　在《甄嬛传》里，几乎看不到人，而只是些没有温度、没有生命力、被权力肆意操纵和摆布，丧失了反抗或抵抗能力的符号。主人公不仅没有同这个恶的世界进行坚决抗争，还以一种对权力话语适应和利用的方式，强化了人性之恶。若从文化研究的角度来探讨网络文学，就会发现，那些自称是“文学应该与现实保持距离”的神怪作品，也不过是在另一个维度上对低俗趣味的无节操迎合。《三生三世十里桃花》这部浪漫玄幻小说，以人神恋、祖孙恋、跨世恋等来刺激现代人的神经，表征着网络文学的大众文化或消费主义特征：眼球经济。但是，个人情感真的就重要到可以无视伦理、无视道德、无视历史吗？旷世之恋、绝世之恋、惊世之恋都还不够，还需要“三生三世”才能满足个人私欲吗？　　这里，就呈现出一种耐人寻味的对比。现实主义看似与现实生活最近，却并非一味迎合现实，而是以梦为马，着眼未来。毫无疑问，现实主义仍然是我们理解现实世界最为有效、最为直接、最为鲜活的方式。她热情地歌颂着真善美，无情地批判着假恶丑。现实主义从来不屑于雾里看花，也从不闭门造车，不是闺阁里的文字游戏，更反对那种自恋式的故弄玄虚，她永远都坚定笃实地站在社会进步、人类发展、自由实现等高度上，为着人朝向一种更高贵、高飞扬的生命维度而振臂高呼。　　现代社会，分工日益精细。

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