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健康生活方式体现在衣食住行的点滴之中。现实生活中，很多人都曾尝试养成健康生活习惯，但常常半途而废，这与缺少健康知识不无关系。比如说吃，最重要的是维持营养均衡，畸轻畸重、过热过冷都可能出现问题，“口味重”会摄入过多的盐导致高血压，“饭量大”则可能摄入过多热量导致肥胖，“趁热吃”会损害食道黏膜导致癌症的发生。再比如说睡眠，夜里11点到凌晨2点保持深睡眠才能保证生长激素的正常分泌，否则不仅影响青少年的生长发育，也会造成成年人的代谢紊乱、肥胖等。掌握这些健康知识，就能够走出很多生活误区，就会对胡吃海喝或长期熬夜保持警觉。只有以健康知识来支撑养成健康习惯，才能激发久久为功的自觉。培养健康生活方式，能提高人体的免疫力。人体的免疫功能，一方面是抵抗外来病毒细菌的感染和入侵，另一方面则体现为一种“免疫监视”作用，能够及时清除那些衰老或变异的细胞。不良的生活方式，最大的危害就在于对人体免疫力的损伤，从而增加了人体感染、患病甚至发生肿瘤的概率。现代社会的物质生活极大丰富，在带来诸多便利的同时，也增加了不良生活方式的诱惑。过度陷入“宅”生活，长期沉迷虚拟世界，在桌前久坐不起……这些不良习惯都会使身体缺少相应锻炼，从而降低人体对疾病的抵抗能力。因此，我们在享受现代生活便利之时，更要时时与自己的身体“对话”，让身体在自然伸展和运动锻炼中保持唤醒状态。培养健康生活方式，还需要正确看待治疗与健康的关系，理性看待医院和医生的作用。很多人在日常生活中不注重健康，一个重要原因是基于一种认知偏差，即认为现代医学能够为所有疾病兜底。现代医学确实获得了很大进步，但医学、医生和医院都不是万能的，对于大多数慢性病，药物都只是起到辅助作用。更进一步，我们还需要破除对用药和检查的迷信，用药应坚持“需要用的时候再用”的原则，尤其是不能滥用抗生素；而像CT、X光等射线检查，本身就会因其放射性对人体构成伤害，同样不能滥用。从大健康的视野来看，健康不仅包括身体健康，还包括心理健康。培养健康的生活方式，同样也需要在生活中保持心理健康，学会正确看待我与他人、我与世界的关系。生活中，家庭、工作、社交等带来的压力不可避免，这些都可能在心理投下阴影，影响到人的情绪、认知以及行为。培养健康的生活方式，首先要培养正确的人生观、世界观、价值观，涵养理性平和的健康心态，少一些爱慕虚荣的无谓攀比，多一些呼朋引伴的真诚沟通，才能让自己抵达诗和远方。健康中国，应该由每一个健康的中国人组成。每个人都能养成健康的生活方式，才能提升我们这个社会的健康水位，才能支撑起朝气蓬勃的健康中国。（作者为北京协和医院儿科主任）。广东推动清偿拖欠中小企业账款超28亿元原标题：推动清偿拖欠中小企业账款超28亿元　　扶持企业健康发展，广东持续推出暖企行动。

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(责编：李轶群、杨迪)。河北省委常委、统战部部长冉万祥同各民主党派省委负责人、无党派人士代表座谈本报讯（记者张怀琛）8月13日，河北省委常委、统战部部长冉万祥主持召开座谈会，对开展“不忘合作初心，继续携手前进”主题教育活动提出要求。座谈会上，民革省委主委卢晓光、民盟省委主委边发吉、民建省委专职副主委范社岭、民进省委主委张妹芝、农工党省委主委王宝山、九三学社省委主委葛会波、无党派人士代表时清霜先后发言。大家表示，要按照各党派中央的部署和省委统战部的要求，认真组织开展好主题教育活动。

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习近平总书记指出，人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。

中央和国家机关要一如既往把推进军事政策制度改革作为分内职责，把该担的责任担起来，把该做的事情做到位。

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目前学界的共识是，辞赋的渊源文体至少有以下九种：诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。其实，汉赋浑和的应当还不止这些文体，它几乎整合了所有之前已有文体。西晋皇甫谧《三都赋序》曰：“赋也者，所以因物造端，敷弘体理，欲人不能加也。”这个“加”，既指语言、修辞方面，也应包括文体方面。试想：赋之为体，有什么已有文体是不可以“加”进去的？无论经史子集，还是诗骚歌谚，抑或言语论说，都可以“无缝对接”。所以赋给人的最大感觉就是：它总是“满满”的，读赋能让人“吃撑”。西汉司马相如就曾说道：“赋家之心，苞括宇宙，总览人物。”《说文解字·贝部》：“赋，敛也”，这就说明，赋的本意就是“聚敛”，是一种以聚积性为主要特征的文体。明代屠隆说：“文章道钜，赋尤文家之最钜者。包举元气，提挟风雷，翕荡千古，奔峭万境，搜罗僻绝，综引出遐，而当巧自铸，师心独运。岂惟朴遬小儒却不敢前，亦大人鸿士所怯也。”此言充分道出了赋的集合性和创造性。唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”。唐传奇之妙处，正缘于其“文备众体”。清代孔尚任《桃花扇小引》说：“传奇虽小道，凡诗赋、词曲、四六、小说，无体不备。至于摹写须眉，点染景物，乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》，而义则《春秋》，用笔行文，又《左》、《国》、《太史公》也。”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”。王世贞《曲藻序》云：“曲者，词之变。”或说，曲为“词余”。这些也都说明戏曲文体的浑和性。英国作家福斯特曾说，小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。笔者以为，在中国古代，最高等级的浑和文体是长篇小说，其优越性超过戏剧。两者虽然都属叙事文学，都有很强的整合性，但戏剧（包括影视）因仰赖舞台（或屏幕），整合性受到一定限制；而小说，变搬演为白言，具有最大限度的整合性。所以，长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”，拥有无穷的能量和活力。迄今为止，长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。然而，大成文体并非一成不变：一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中；另一方面它也要更新换代。在文学史上，每隔一段较长的时间，就会形成一个新的大成文体。新的大成文体可以兼包所有的已有文体，其中包括旧的大成文体。然后，随着新的大成文体的上位，文坛趋于稳定。直到一段较长时期后，更新的大成文体再次出现。如此循环，以至无穷，这就是大成文体的衍化史。形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。《中庸》云：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也。”和，是天下之大道。习近平主席2014年访问印度时曾说道：“我们都把‘和’视作天下之大道，希望万国安宁、和谐共处。”这就说明，和为贵，是“最中国”的文化理念。《国语·鲁语》记周太史史伯说，“以他平他谓之和”，“和实生物，同则不继”。最高境界的和，古人谓之“太和”。《周易·乾》曰：“保合太和，乃利贞。”合和，方能大成。

同年8月21日，傍晚时分，曹钦和女友骑单车出外游玩，曹钦下河游泳，被船旁的漩涡漩入，不幸遇难。

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