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7部门联合印发方案 协同推进减污降碳

  • 2025-10-26 17:57:29
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“这些东西我都没见过,不会用。”郭芸说,自己30多年前结婚时家里只有小彩电、缝纫机和洗衣机,当时这些东西“已经让人特别羡慕了”。郭芸的经历是中国消费升级的一个注脚,在互联网逐渐普及的背景下,数字化、移动化日益成为人们“买买买”的一大特点,智能家电逐渐进入人们的生活。  通过长时间陪伴在身边,人工智能家电会充分了解你。它能针对你在日常生活中使用频率最高、最关心的生活服务内容,根据你的需求做到一呼即应,操控直达。从这里可以看出,在人工智能与家居产品深度融合、打造智慧家居生活的背景下,当下家电行业的竞争早已从产品功能的表层比拼变成了人工智能技术研发与积累的深层较量。  TCL实业CEO(首席执行官)王成指出,在AI(人工智能)和IoT(物联网)时代,产品体现为“硬件+软件+万物互联+各种场景”的融合,满足用户的多样化、智能化场景需求。TCL已经打造了包括彩电、空调、冰箱、洗衣机、安防、健康、数码等多个品类的智能化战略。  既要创新又不离制造的根本  全场景AI技术控制的8K高清电视带来栩栩如生的画面,智能牙刷在刷牙时把相关信息投射到浴室的智能镜子上;智能管家控制整个屋子灯光、温度等的自动调节……在今年美国拉斯维加斯消费电子展(CES)主展馆,TCL公司把未来智能家居生活的一角展现给现场众多参观者。“把中国智造融入世界舞台会带来更广阔的前景。”王成说。  智能制造和传统制造有何不同?不同之处在于创新。比如,TCL花了3年研发时间,开创了一个免污式洗衣机的全新品类,这项免污技术先后获得了中国国家技术认证及4项国际专利,TCL洗衣机由此成为行业全免污系统解决方案创立者、免污标准的制定者、洗衣机免污技术的持续创新者,展示着健康洗涤新方式。  “要推动中国制造向中国创造转变、中国速度向中国质量转变、中国产品向中国品牌转变。深究其核心,在中国制造业中要有拿得出、叫得响、有世界影响力的大国品牌,当然,这里的中国制造最好的表述是中国智造,‘智能+制造’一是要有智能的创新,二是不能离开制造的根本。”TCL创始人、董事长李东生表示。  在人工智能跑道上占先机  5G时代来临,智能家居迅速占领市场,成为各大家电品牌战略布局的重中之重。智能家居为何如此受重视?5G时代来临又将引起怎样的变化?  智能家电系统的本质,在于通过多个传感器将各个孤立的系统信息连接起来,但标准不统一,导致了不同品牌的产品无法互联互通。另外,在过去的环境里,传输速度不够也制约了这种连接的出现。今年上半年,5G的应用无疑是最让人兴奋的基础技术,这就是解决现有问题的钥匙。  产业需要发生新的改变。家电行业资深观察家胡洪森指出,5G时代,家电企业要跟上趋势,不能被时代淘汰,要做新品的布局,尤其是4K、8K产品的准备。胡洪森表示:“对于终端厂商来讲,要多引进优质内容产品,通道已经打开,所以要提前准备。对消费者来说,要积极拥抱趋势变化,随着网络速度的提升,无论从操作模式还是操作习惯都要作出改变。”  以人工智能为核心的新一轮工业革命浪潮涌来,其引发的行业变革不可预估。不难预测,在人工智能这个跑道上,中国企业将借助技术与产品的优势,占领转型升级的先机。(责编:乔雪峰、吕骞)。香港亿万富豪们打破沈默,呼吁止暴制乱,恢复经济中国经济周刊-经济网讯(见习记者罗赟)连日来,针对香港不断升级的暴力事件,香港的亿万富豪们相继打破沉默,呼吁共同止暴制乱。

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  观众李倩向北京商报记者表示,“观影前一直以为《上海堡垒》是又一部具有代表性的国产科幻电影,但观看完之后却觉得是看了一场爱情电影,只不过强加了科幻元素,跟预期有较大的差距”。

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此次比较试验在纤维含量指标测试的基础上,对网购样品的实测结果与网页明示信息进行了比对。谢赫“六法”与日本江户画坛原标题:谢赫“六法”与日本江户画坛  狩野派作品《四季花鸟图》神户白鹤美术馆藏  南齐时期,画家谢赫曾在《古画品录》中提出了鉴赏中国绘画作品的重要美学原则:“夫画品者,盖众画之优劣也……六法者何?一气韵生动是也,二骨法用笔是也,三应物象形是也,四随类赋彩是也,五经营位置是也,六传移摹写是也。”“六法”对后世影响深远,尤其是“气韵生动”已成为中国传统绘画理论中最核心的观念之一。它将绘画从描写物象层面引领到表达精神面貌和抒发内在感情境界,并与其他五法形成互为依存的整体。  对于日本美术而言,这部中国画论有着举足轻重的地位,日本本土画家一直将其视为圭臬,甚至言必称“六法”。他们推崇“六法”的同时,没有抛弃自身的绘画传统和发展脉络。但在对“六法”进行再诠释的过程中,新兴画派层出不穷,绘画风格迥然各异;在江户时期的画坛表现得尤为突出,颇值得我们留意。  日本绘画史上最大的画派——狩野派,自15世纪起一直活跃于日本画坛。该派别继承了宋元时期的经院画风,又以桃山风格的壁障画流行于世。江户中期起,狩野派逐步走向没落。我们可以从狩野派传人狩野安信所著《画道要诀》(1680年)中一探究竟。书中安信按照自己的理解对“六法”逐一加以解释,其中,对“应物象形”的注解令人耳目一新。安信认为,“物”并非自然万物,而是作为临摹范本的那些前辈作品中的种种形态,因此画家应专注于效仿本派家传,而非发挥个体性格,强调对本派的承继和画风统一。在“六法”之中,安信似乎认为“骨法用笔”和“传移摹写”最为重要,通过用笔体会运笔技巧,通过摹写完成本门风格的传承。作为狩野派的宗家,狩野安信的画作流传十分广泛,但在江户时期世人对他的评价不及探幽和尚信。这与其作品过于蹈袭守旧、力反创新的风格以及他对“六法”的理解有着极大关联。  土佐派画论《本朝画法大传》(1690年)与《画道要诀》在同时期写就,是江户时期土佐派代表画师土佐光起所撰。土佐派绘画继承了公家文化“大和绘”(宫廷绘画)的表现形式,将17世纪早期新古典解释主义代表宗达的装饰艺术进一步发扬光大。土佐派与有着武家文化背景的狩野派并称为江户前期画坛两大支柱。在《本朝画法大传》开篇就表达了对“六法”的理解,其中对“骨法用笔”的解释引人注目。书中将“骨法用笔”称为“骨力用法”:骨力者,执笔之事也。画之精神,皆因指骨之力,故曰骨力。不僵不弱,指尖之力以轻强为佳。僵则迟滞,弱则无势。强直柔和,气盈润泽,乃指头之妙也。骨力之事,非言语文字可名状也。手得之,心应之。画者,以墨描质画辨巧拙也。“质画”是《画道要诀》中的一个概念,指画作中体现的天性,与之对应,靠后天学习掌握的画技被称为“学画”。土佐光起的“墨描质画”,本质上和狩野安信提倡的习画方式一致。但他将“骨法”理解成“骨力”,意在强调运笔力量和技巧,却与谢赫所述原意截然不同了。土佐光起有意无意地将其降格成了一种表面化、形式化的技巧。但是如果联想到土佐派注重装饰性和功能性的画风,这种理解似乎也不足为怪了。  在狩野派囿于传统而走向凋零的同时,土佐派逐渐发展出代表日本传统的艺术——浮世绘。江户后期,还出现了画风和日本传统风格大相径庭的圆山应举一派。他的绘画理念依然是来自谢赫“六法”的启发。其弟子奥文鸣所著《先斋圆山先生传》中记载了应举的绘画思想:“先生曾云,凡画图之术,写物象,传精神者也。其用在制作。苟能精其理,成名足矣。犹文士博览强记,则词章涌,行文亦纵横。好写字三昧者何哉。古人有云,记传者,叙其事而不能载其形。赋颂者,咏其美而不能备其象。专者画图也。故临写真物,编述新图,则可称画图者也。豪放磊落,气韵生动,写形纯熟之后自然意会。拙手之得,未能窥其要。故初学者,宁运笔迟钝,构思当以尽心为要。”从中不难看出当时广泛影响日本画坛的“六法”思想。但应举的理解和狩野派、土佐派又有不同。在应举看来,习画之要并非临摹前人的作品,而是应该参照真实的物象。只要对外界自然事物的形态、特征了然于心,画作中就自然带有精神和灵魂。应举无疑在一个崭新的层面重新诠释了“骨法用笔”和“应物象形”的内涵。在这种思想的推动下,圆山应举开启了重视写生的新画风,给江户后期画坛注入了接近西式近代艺术的新元素。  不难看出,江户时期的艺术家无不努力将自己对绘画的独特体验融入对谢赫“六法”的理解之中。这些深深根植于自身民族文化传统之上的思想,催生出饱含日本文化特征的江户画坛,令日本绘画在世界范围内独树一帜,特征鲜明。后来,在中日文化的频繁交流中,一些艺术家不再满足于日渐保守的传统绘画理念,纷纷走上再次效仿中国绘画的道路,并开创出“文人画”派,但已无法成为日本绘画的主流。最能代表日本的绘画艺术,还是那些既融合了外来理念,又生长于岛国风土的情感和表达。  (作者系日本文化人类学会会员,日本法政大学访问学者)(责编:鲁婧、丁涛)。津巴布韦总统表示将确保国民口粮安全津巴布韦总统姆南加古瓦12日在首都哈拉雷说,尽管国家面临严重的粮食短缺问题,但政府将确保民众的口粮安全。他同时表示,政府将继续打击腐败,并通过推进改革等手段重振经济。姆南加古瓦当天在哈拉雷举行的英雄日纪念活动上说,因受到极端干旱天气和强热带气旋伊代影响,许多津巴布韦民众面临粮食短缺问题。

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