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广东省知识产权保护中心副主任谢红、华发七弦琴国家知识产权运营平台董事长夏德兴出席活动并致辞。

二是充分肯定现代互联网产业创新发展所取得的成绩。

农业农村大数据建设要以重要农产品全产业链大数据为突破口。农业农村大数据是一个复杂的系统工程，需要找准切入点，实现单品突破。

　　首发式上，部省领导和旅客们一起登乘首趟动车组列车，体验“首发之旅”。

在此，笔者愿做一些补充。GDP作为一个国家或地区在一定时期内新创造的价值，要在居民、企业和政府三者之间进行分配，彼此之间此消而彼长，三者之间要保持一定的恰当的比例关系。居民占比过低，就难以共享发展成果；企业占比过低，就难以扩大再生产；政府占比过低，就难以保障必要的财力。

　　随着中国社会经济发展到新阶段，抑制大城市的工作思路已出现了不适应，大力发展都市圈及周边地区中小城市正成为城镇化的新趋势。

屋檐低垂，青瓦灰墙，各家门前的老式摩托车、自行车，窗前的盆栽、痰盂、瓷罐引得参观者阵阵惊呼，上了年纪的北京人突然唤醒了自己的童年记忆。

接到警情后，民警黄辉和马健立即驱车赶往现场。

儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

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那这个夏天，你要不要也拥有一件粉色单品呢？经典粉红：呈现少女时期的天真关于粉红色其实有一个很有趣的反转。据说一百年前，粉红色其实是男生的颜色，因为在上世纪18、19世纪，粉红色象征着野性与力量，曾被认为是最具有男子气概的颜色。

李寨中心小学一楼一年级教室里，十多名留守儿童跟着社工师徐敏翔在做手工，一个个小动物在社工师的指导下被出色地完成。社工师发挥自己的特长，教留守儿童折纸、画画等，给留守儿童带来欢乐，丰富了留守儿童暑假生活。“其实每到暑假，孩子尤其是留守儿童的教育管理问题就成了家长的烦心事，外出务工的家长没时间、没精力照顾孩子，监护人普遍年龄偏大，孩子全天在家上网、看电视很难有约束，让孩子独自外出安全隐患也多。”李寨村村干部对记者说，馨悦社工师开展的“留守儿童学堂”，既能让孩子们一起学习，增加积极性，还解决了家长对孩子在家“放羊”产生安全隐患的担忧，帮助家长解决这个问题，给他们节省开支，也让孩子们能过一个安全、有意义的暑假。临近中午即将下课，一位头发花白的老人在学校门口等待。她说她是孩子的奶奶，孩子的父母外出打工多年，孩子从小就由她照看。“我现在快70岁了，每到放假我就愁把孩子往哪儿送能学点啥，馨悦社工师开办的‘留守儿童学堂’不仅辅导了孩子的作业，还带领孩子做手工、教安全，这多好。”老人说，她可以给孙子做饭，洗衣服，辅导作业就不行了，感谢馨悦社工师帮她们解决了一个大难题。(责编：杜燕飞、王静)。第531期：大豆异黄酮对人体有5大好处 什么食物含量多？现在，不少女性都喜欢服用大豆异黄酮类产品来保养身体，那么，什么是大豆异黄酮？你也适合服用吗？长期服用好不好？会有副作用吗？今天就与大家讲个明白。什么是大豆异黄酮？大豆异黄酮是一种多酚类化合物，是大豆生长中形成的一类次级代谢产物，自然界中主要存在的大豆异黄酮有染料木黄酮、大豆苷元、黄豆黄素、鹰嘴豆芽素A和芒柄花黄素。