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当被问到50年后关于她的历史书里会写些什么时，默克尔的回答为人们带来了一份小惊喜。
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”北京理工大学网络攻防对抗技术研究所所长闫怀志在接受科技日报记者采访时表示。 “需要注意的是，‘双Wi-Fi’是同时连接并利用两个Wi-Fi热点，而非同时连接某一个Wi-Fi的两个频段（/5GHz）。也就是说，‘双Wi-Fi’设备可与来自不同路由器的两个独立Wi-Fi频段相连，比如一个Wi-Fi的和另一个Wi-Fi的5GHz频段。当然，它也能采用单Wi-Fi连接方式，在某个Wi-Fi的两个频段（/5GHz）之间切换。”闫怀志说。 对于“双Wi-Fi”模式的技术原理，闫怀志解释道，以往普通用户使用智能手机上网，一般是从某个Wi-Fi网络切换到另一个Wi-Fi网络，而非同时连接两个不同的Wi-Fi网络。 “‘双Wi-Fi’技术是利用两条网络通路来实现‘双车道’传输，利用策略路由和链路聚合/分流技术，同时使用两条通路上网，实现网速倍增和网络无缝切换。”他说。 传统的智能设备通常支持“双频Wi-Fi”模式，这种功能是指设备能正确识别、收发和5GHz的Wi-Fi信号，但在实际连接时，只能二者选一、不可得兼，即或是连接频段，或是连接5GHz频段，而无法同时连接两个Wi-Fi网络并进行数据交换。 “手机厂商OPPO和vivo展示的‘双Wi-Fi’设备，不仅能同时连接两个Wi-Fi频段，还能通过一个频段（如）接收网络信号，再通过另一个频段（如5GHz）将网络信号分享给其他设备。而这种连接与切换过程，手机用户几乎觉察不到。”闫怀志说。 可提供更快、更稳的网络连接 在广告中，厂商都宣称“双Wi-Fi”可提供更快的网速、更稳定的网络连接、更好的网络覆盖效果。 那么，“双Wi-Fi”真如宣传中所说的那么优秀吗？ 对此，闫怀志认为，从网速来说，“双Wi-Fi”可通过两条通路来满足用户上网需求，传输速率近似为两条通路各自速率之和。 从网络联结稳定性来说，两条通路显著提升了网络通信的冗余性，某条通路出了问题，可利用另一条通路来承担数据传输任务，再也不用“一条道走到黑”。由此，智能设备就可获得更高的网络连接稳定性。 而从网络覆盖效果上来说，传统的和5GHz亦各有优劣：低频穿透性传输效果优良、频段稳定性好，但易遭蓝牙及微波炉等干扰；5GHz高频抗干扰能力突出、频段网速快，但传输距离有限。同时连接两个Wi-Fi，可同时享受二者各自覆盖范围的叠加效应红利。 闫怀志表示，“双Wi-Fi”代表了智能终端无线连接的未来发展方向之一：智能终端的无线联网不再依赖单一通道，而是通过多模式、多通道共同连接来挖掘网络及设备的最大无线数据传输潜能。 在Wi-Fi网络传输速率差（网速小于200KB/s）、下载速度慢等场景下，具有相应功能的手机，可智能激活“双Wi-Fi”功能，为智能设备用户带来实实在在的便利。“简而言之，‘双Wi-Fi’可提供更高的速率、更低的时延和更广的网络覆盖，也必然会在一定程度上提升手机用户的使用体验。”闫怀志说。(责编：赵超、毕磊)。科创板：将不局限于六大战略新兴产业 “科创板截至目前的运行表现符合预期，市场的看法大多是积极正面的。
此次比较试验在纤维含量指标测试的基础上，对网购样品的实测结果与网页明示信息进行了比对。谢赫“六法”与日本江户画坛原标题：谢赫“六法”与日本江户画坛 狩野派作品《四季花鸟图》神户白鹤美术馆藏 南齐时期，画家谢赫曾在《古画品录》中提出了鉴赏中国绘画作品的重要美学原则：“夫画品者，盖众画之优劣也……六法者何？一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营位置是也，六传移摹写是也。”“六法”对后世影响深远，尤其是“气韵生动”已成为中国传统绘画理论中最核心的观念之一。它将绘画从描写物象层面引领到表达精神面貌和抒发内在感情境界，并与其他五法形成互为依存的整体。 对于日本美术而言，这部中国画论有着举足轻重的地位，日本本土画家一直将其视为圭臬，甚至言必称“六法”。他们推崇“六法”的同时，没有抛弃自身的绘画传统和发展脉络。但在对“六法”进行再诠释的过程中，新兴画派层出不穷，绘画风格迥然各异；在江户时期的画坛表现得尤为突出，颇值得我们留意。 日本绘画史上最大的画派——狩野派，自15世纪起一直活跃于日本画坛。该派别继承了宋元时期的经院画风，又以桃山风格的壁障画流行于世。江户中期起，狩野派逐步走向没落。我们可以从狩野派传人狩野安信所著《画道要诀》（1680年）中一探究竟。书中安信按照自己的理解对“六法”逐一加以解释，其中，对“应物象形”的注解令人耳目一新。安信认为，“物”并非自然万物，而是作为临摹范本的那些前辈作品中的种种形态，因此画家应专注于效仿本派家传，而非发挥个体性格，强调对本派的承继和画风统一。在“六法”之中，安信似乎认为“骨法用笔”和“传移摹写”最为重要，通过用笔体会运笔技巧，通过摹写完成本门风格的传承。作为狩野派的宗家，狩野安信的画作流传十分广泛，但在江户时期世人对他的评价不及探幽和尚信。这与其作品过于蹈袭守旧、力反创新的风格以及他对“六法”的理解有着极大关联。 土佐派画论《本朝画法大传》（1690年）与《画道要诀》在同时期写就，是江户时期土佐派代表画师土佐光起所撰。土佐派绘画继承了公家文化“大和绘”（宫廷绘画）的表现形式，将17世纪早期新古典解释主义代表宗达的装饰艺术进一步发扬光大。土佐派与有着武家文化背景的狩野派并称为江户前期画坛两大支柱。在《本朝画法大传》开篇就表达了对“六法”的理解，其中对“骨法用笔”的解释引人注目。书中将“骨法用笔”称为“骨力用法”：骨力者，执笔之事也。画之精神，皆因指骨之力，故曰骨力。不僵不弱，指尖之力以轻强为佳。僵则迟滞，弱则无势。强直柔和，气盈润泽，乃指头之妙也。骨力之事，非言语文字可名状也。手得之，心应之。画者，以墨描质画辨巧拙也。“质画”是《画道要诀》中的一个概念，指画作中体现的天性，与之对应，靠后天学习掌握的画技被称为“学画”。土佐光起的“墨描质画”，本质上和狩野安信提倡的习画方式一致。但他将“骨法”理解成“骨力”，意在强调运笔力量和技巧，却与谢赫所述原意截然不同了。土佐光起有意无意地将其降格成了一种表面化、形式化的技巧。但是如果联想到土佐派注重装饰性和功能性的画风，这种理解似乎也不足为怪了。 在狩野派囿于传统而走向凋零的同时，土佐派逐渐发展出代表日本传统的艺术——浮世绘。江户后期，还出现了画风和日本传统风格大相径庭的圆山应举一派。他的绘画理念依然是来自谢赫“六法”的启发。其弟子奥文鸣所著《先斋圆山先生传》中记载了应举的绘画思想：“先生曾云，凡画图之术，写物象，传精神者也。其用在制作。苟能精其理，成名足矣。犹文士博览强记，则词章涌，行文亦纵横。好写字三昧者何哉。古人有云，记传者，叙其事而不能载其形。赋颂者，咏其美而不能备其象。专者画图也。故临写真物，编述新图，则可称画图者也。豪放磊落，气韵生动，写形纯熟之后自然意会。拙手之得，未能窥其要。故初学者，宁运笔迟钝，构思当以尽心为要。”从中不难看出当时广泛影响日本画坛的“六法”思想。但应举的理解和狩野派、土佐派又有不同。在应举看来，习画之要并非临摹前人的作品，而是应该参照真实的物象。只要对外界自然事物的形态、特征了然于心，画作中就自然带有精神和灵魂。应举无疑在一个崭新的层面重新诠释了“骨法用笔”和“应物象形”的内涵。在这种思想的推动下，圆山应举开启了重视写生的新画风，给江户后期画坛注入了接近西式近代艺术的新元素。 不难看出，江户时期的艺术家无不努力将自己对绘画的独特体验融入对谢赫“六法”的理解之中。这些深深根植于自身民族文化传统之上的思想，催生出饱含日本文化特征的江户画坛，令日本绘画在世界范围内独树一帜，特征鲜明。后来，在中日文化的频繁交流中，一些艺术家不再满足于日渐保守的传统绘画理念，纷纷走上再次效仿中国绘画的道路，并开创出“文人画”派，但已无法成为日本绘画的主流。最能代表日本的绘画艺术，还是那些既融合了外来理念，又生长于岛国风土的情感和表达。 （作者系日本文化人类学会会员，日本法政大学访问学者）(责编：鲁婧、丁涛)。津巴布韦总统表示将确保国民口粮安全津巴布韦总统姆南加古瓦12日在首都哈拉雷说，尽管国家面临严重的粮食短缺问题，但政府将确保民众的口粮安全。他同时表示，政府将继续打击腐败，并通过推进改革等手段重振经济。姆南加古瓦当天在哈拉雷举行的英雄日纪念活动上说，因受到极端干旱天气和强热带气旋伊代影响，许多津巴布韦民众面临粮食短缺问题。
从今年开始，依托“全国征兵网”实现兵役登记、应征报名、预征管理、体格检查、政治考核、预定新兵等工作的网上管理。
美债收益率曲线倒挂已被华尔街奉为衰退前的重要预兆指标。
此外小康股份还将量产销售E3、E1两款大众型新能源汽车。
杜克表示，热烈祝贺中华人民共和国成立70周年。
在商科领域，还有一个重要的参考因素——三重认证。
2012年，联想投资正式更名为君联资本。
指导员徐俊立刻带领24名消防队员前往现场救援。同时，贵溪市消防大队调派柏里路中队、铜拆解园政府专职队、冶炼厂企业专职队赶赴现场扑救。