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报道称，这即是说，不必将增速的放缓视为外部势力翻云覆雨的胜利，这太可笑。外部势力已无力回天。报道还称，概括来说，中国曾经是靠为他国生产、向他国销售成长起来的。富裕之后，它开始为自己而劳作。

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侯外庐的中国思想史研究最具典型意义，他强调以“科学的方法”“科学的论断”阐释历史思想，用新的观点清理贯串数千年的思想史，这种“方法”“论断”“新观点”就是马克思主义唯物史观的立场、观点和方法。　　中华人民共和国成立后，经过系统学习和一系列的思想改造，唯物史观被广大学者所接受。这一时期，苏联学者的观点、方法得到普遍借鉴，苏联哲学权威日丹诺夫将科学的哲学史解释为“唯物主义与唯心主义斗争的历史”，对中国哲学史、思想史上唯物主义传统的发掘以及对唯物主义、唯心主义斗争规律的探讨成为哲学与思想史研究的重要着力点。20世纪六七十年代出版的冯友兰的《中国哲学史新编》、任继愈主编的《中国哲学史》、侯外庐主编的《中国哲学简史》是这个时期重要的思想史成果。侯外庐等主编的《中国思想通史》是包括哲学思想、逻辑思想、社会思想等在内的迄今最完整的中国思想通史著作，基本奠定了马克思主义中国思想史的研究范式，并由此逐渐形成“侯外庐学派”。　　改革开放前，我国思想史研究取得的最大成绩就是马克思主义中国思想史成为思想史研究的主流，产生了一批重要成果，中国思想史研究确定了以唯物主义与唯心主义斗争为主线，以社会存在决定社会意识为方法论的原则。在实践过程中，由于主客观方面的原因，也产生了某些教条主义、机械唯物主义、过度政治化等问题，留下了许多经验教训。　　党的十一届三中全会后，中国进入改革开放新时期，真理标准问题大讨论所引发的思想解放，成为这一时期中国思想史研究的一个大的历史背景。随着解放思想、实事求是思想路线的重新确立和倡导，中外学术交流也不断深入，极大地扩展了中国思想史研究的空间。冯友兰、张岱年、任继愈等中国哲学史研究工作者重新研究和探索中国哲学思想的发展进程和规律，他们对哲学史研究方法论的认识更加丰富、完善，在马克思主义指导下尊重历史内容的丰富性和复杂性，克服研究方法的单一性、片面性与庸俗化倾向，使哲学史、思想史研究重新回到科学的马克思主义轨道上来。　　随着回归学术的呼声越来越高，学术界开始注重发掘传统思想智慧的精神特质及其现代意义，深刻影响到马克思主义中国思想史研究。20世纪80年代以来，马克思主义中国思想史的成就之一可以称为学术史的回归，侯外庐主编的《宋明理学史》、卢钟锋的《中国传统学术史》是这一时期的代表性著作。马克思主义思想史学家通过对学术思想史的研究，在以往思想史研究领域内，不断注入关于社会思潮、文化变迁方面的内容，不断拓展中国思想史马克思主义学派的视角、方法、对象和范围，从而使得以马克思主义为指导的中国思想史研究日益丰满。在中国宗教史研究领域，以任继愈为代表的学者以马克思主义认识宗教现象、宗教问题，开创了中国马克思主义宗教史研究的新领域。　　进入21世纪，党领导的中国特色社会主义事业面临新的机遇，在这一时代大背景下，哲学社会科学的重要地位更加凸显。包括思想史研究在内的中国学术，进一步向着枝繁叶茂的繁盛局面迈进。中国思想史研究繁荣发展的重要表征之一，是对于历代思想家的专项研究呈现前所未有的全面推进态势，匡亚明主编的《中国思想家评传丛书》是这一态势的集中体现。张岂之主编的《中国思想学说史》在侯外庐与其他前辈的著作上继续前进，不仅继承了前人重视社会经济分析的科学方法，同时扩大了观察视野，注意当时社会经济以外的社会生活领域，揭示各个历史时期思想观念在文化形式中的渗透与表现，取得了马克思主义中国思想史研究的新进展。值得一提的是，2014年中国社科院启动了《中华思想通史》项目，贯通上下五千年，涉及各民族文化，着重勾勒中华民族延绵不断的思想发展变革，集成中华民族在漫长历史长河中形成的优秀思想和文化传统。项目启动伊始，就将构建中华思想史当代中国马克思主义学派作为重要目标。　　新中国成立以来，特别是改革开放以来，我国思想史研究领域异彩纷呈、硕果累累。在曲折而辉煌的发展历程中，马克思主义中国思想史研究贯彻了马克思主义社会形态理论、社会存在决定社会意识理论，运用阶级分析理论及方法，彰显出马克思主义思想史研究的人民性。其间形成的理论与方法为我们在新的时代开拓中国思想史研究积累了丰富的经验。唯物史观的思想观念源于现实生活过程的原理，为思想史的研究提供了科学的本体论与方法论。　　如学术界所判断，21世纪中国史学的发展，将在马克思主义唯物史观指导下进行创造性研究，突破认识的局限，开辟新的领域，攀登新的高峰。新时代的马克思主义中国思想史研究，将在唯物史观指导下，阐明各种思想文化现象的本质，揭示其发展演进的历史规律，探寻中华文化绵延不绝的内在动力，为中华民族的伟大复兴作出不负于历史和时代的思想文化贡献。　　（作者：杨艳秋，系国家社科基金重大项目“习近平治国理政新思想研究”子课题负责人）(责编：任一林、万鹏)。男子遇警察突然撒丫子狂奔，刚跑出20米就被摁住！一查竟是…　　8月8日晚，　　南京夫子庙警务站民警在设岗排查时，　　一名骑电动车的男子突然弃车逃跑！　　好家伙，和警察比赛跑？　　当天，　　民警正在警务站门口设岗盘查，　　两名骑电动车的男子被拦了下来。　　二人自称去钓鱼，　　却什么都没有带，　　自己的身份证号码也不记得。　　检查中民警发现，　　其中一人出现了一条比中信息，　　据此推断，　　此人可能有涉案嫌疑或者在逃，　　民警需要对他进一步核实身份。

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《意见稿》拟规定，开户银行负责农民工工资专用账户的日常管理，发现资金未按约定拨付等情况时，应当及时通知施工总承包单位，并报告工程建设项目主管部门。

改革开放以来，我国经济增长在一定程度上是依赖出口和投资拉动，这在特定的历史阶段和历史背景之下有其必然之处。

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杨之光作于一九七一年七月。”钤印：杨之光（白文）。此作是中国美术馆于1979年从广州购藏。广州农民运动讲习所旧址坐落在广州市越秀区中山四路42号，旧址原为番禺学宫，始建于1370年。早在第一次国共合作时期，由共产党人彭湃等倡议，在此地以国民党名义开办农讲所。从1924年7月至1926年9月，共举办过6届。前五届由彭湃主持。1926年5月3日，第六届广州农民运动讲习所开学，学员327人，来自全国20多个省区，毕业318名，人数为历届最多。毛泽东任所长。周恩来、肖楚女、恽代英等共产党员任教员。主要讲授革命理论和方法，特别是农民运动的理论与方法，此外还有军事训练，组织农民运动研究会，研究各地农村状况和农民运动的经验。毛泽东还讲授了《中国农民问题》《农村教育》《地理》三门课。并且编印了《农民问题丛刊》。学员们学习期满后回到全国各地，从事农运的组织和领导工作，后来成为武装斗争的骨干力量。《红日照征途》描绘的就是当时毛泽东送别毕业的学员奔赴各自“征途”的情景。作品以农民运动讲习所旧址的庭院为背景。此稿为第五稿，由前四稿的横式变为纵式，所描绘的人物更加紧凑，主体也显得更为高大。从构图来看，人物还是采用了三角形构图法。此图主体部分为三人一组，客体部分五人一组。主体部分——毛泽东和两个农民学员，走在泮池拱桥上，桥面为大青石板，两侧为大理石栏杆，栏杆的右下侧是茂盛的葵叶，形态秀丽。毛泽东走在桥面中间位置，人物造型准确、生动，面部设色时留出光影。杨之光画人物一向以精准为原则，造型写实、用笔写意，吸收了西方对水彩和光的表现手法。毛泽东着中山装和布鞋，用墨笔勾勒，设色淡雅，虽是革命的领导者，但装束十分朴实。两个农民学员边走边聆听毛泽东的教导和叮嘱。右边的农民学员包头打扮，肩背包袱、手持雨伞，还系着绑腿，粗笔勾形，重墨设色；左边的农民学员，身背斗笠、系腰挽裤，重笔勾形、赭石上衣，黑裤重色，与毛泽东的浅淡服饰形成了鲜明的对比。杨之光反其道行之，将伟人以一个普通人的形象置于学员中间，以此表现毛泽东密切联系群众、与农民兄弟融为一体的优良作风。此幅作品虽然创作于“文革”时期，却完全不同于“文革”期间流行的“高大全”“红光亮”的画法，使毛泽东平易近人的形象跃然纸上。客体部分有农民学员三人、革命军两人组成，占的画面虽小，却有燎原之势，之后的红旗寓意着后面跟有浩浩荡荡的革命队伍。画面的左侧有一株Y形两枝粗细不等的高树直至画外，通向天际，树干以双勾法画成，干湿笔皴染，画有节疤，凸显其沧桑之感；枝条、树叶分别以没骨画法画出浓淡，以营造出空间感。与之相呼应的是画面右上方的两株火红的红棉树，红棉树又称英雄树，两株绽放的英雄树寓意革命的队伍不断壮大、前景光明。英雄树前是大成门，气势宏伟。

“为满足广大观众的观看需求，我们下属三个频道（UBS频道、牧民频道、国际频道）与内蒙古广播电视台合作，定期播出中国电视剧。