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　　中韩经验互相交流　　河北省保定市涞水县南峪村的段春亭书记向中韩交流团讲述了中国三星和中国扶贫基金会联合打造的分享村庄产业扶贫示范项目麻麻花的山坡脱贫案例。在紧邻北京的拒马河畔，南峪村在2014年底人均年收入还低于中国贫困线标准，长期的交通困难、耕地不足、产业缺失困扰村庄致富，然而短短四年后，南峪村2018年人均收入已达到7000多元，实现全村脱贫，是三星分享村庄项目为这里带来了天翻地覆的变化。　　段书记告诉《环球时报》记者，2016年项目落地后，南峪村瞄准北京市场，利用乡村风情，将闲置旧房改造成精美民宿，引入专业运营机构管理，打造商业品牌麻麻花的山坡。中国三星围绕客房服务、餐饮服务、接待礼仪等方面对当地村民进行了管家培训，提升民宿服务档次与质量，并为村民提供了家门口的岗位。发展不但是要解决财富增加，更重要的是让村民分享好的居住环境、分享村庄资源、分享村庄发展机会、分享村庄发展成果以及分享村庄发展模式和经验。段书记介绍，南峪村采用组建经济合作社，搭建村民共享的股份制合作社平台，并引入精准扶贫机制嵌入股权设计，实现每年村庄收入50%用作村民分红，项目实施三年来已实现户均分红4182元。　　这次访韩行程中，中国村长还集体作客被誉为韩国柿饼之乡的尚州市九湾里村，女村长郭灵美向大家介绍，村子已依托集体种植特产，结合旅游和生产体验以及线上宣传，形成一条致富的完整链条。村庄55户农家90%都从事柿子生产，每到收获季节，村里的柿子被统一送去做成深加工产品，占据韩国市场相当大的份额。同时，村文化体验活动也成为一大支柱产业，实现四季创收。村庄对资金实施科学分配管理，每年赚到的收益专门分出一部分用作投资。　　分享农村复合产业的经验　　两国农村产业的经验分享引起中韩团员和专家的极大兴趣，韩国六次产业专业顾问孙志成结合韩国农村经验，向大家介绍了韩国的农村复合产业发展战略。韩国农村也和中国农村一样，在城市化和国家整体产业升级的时期面临区域资本流出，人口老龄化，农村收入减少等问题。　　孙志成分析称，要想通过农村复合产业实现持续增收，关键在于由专业农民等农村地区居民主导，利用地区自然环境创造出的附加值与就业岗位，带动农业以及农村地区发展形成资本，从而激活地区经济。　　在交流环节，共同的话题让中韩村长和专家们打开了话匣子。韩国孙在根教授在听完南峪村的案例后分析道，韩国的农村合作社已经有超过40年的历史，一些依托产业或资源发展起来的村庄，后期往往会遭遇瓶颈，孙在根特别为在场的中国村长打起预防针：在政府和外界的扶持停止后，村庄寻找自主发展的方向是个难题。因此村庄脱贫后，还继续要打造品牌，要有自身独特的地方。　　来自韩国的刘永倍村长则强调，村长对于乡村的发展要有自己的理念，发展的目的应当更放在对村民幸福感的提升上，要让村民切实分享到发展带来的红利。　　做中国人民喜爱的企业，贡献于中国社会的企业　　这次中国三星组织的赴韩国交流与培训对我启发很大，韩国农村产业融合成功经验非常值得借鉴。段春亭书记对《环球时报》记者感叹道，我们下一步会借鉴韩国经验细化分配机制，形成乡村可持续产业。

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　　据介绍，“澳门记忆”是一项全面挖掘和整合澳门历史资源的庞大文化工程，通过收集和梳理澳门从古至今散落的各类历史文化资料并加以数字化，以在网上建立互动式多媒体资料库的形式永续保存，达到分享集体回忆、推动大众参与、启发思考研究、推广澳门形象的目的。　　“澳门记忆”文史网可供查询的内容包括珍贵历史文化资料，如档案文献、图书、报刊、诗词、碑铭、书画、地图、照片、影像等。

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周恩来的祖父和外祖父都是学者型县官，浓郁的文化氛围氤氲着他的童年时光。

目前学界的共识是，辞赋的渊源文体至少有以下九种：诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。其实，汉赋浑和的应当还不止这些文体，它几乎整合了所有之前已有文体。西晋皇甫谧《三都赋序》曰：“赋也者，所以因物造端，敷弘体理，欲人不能加也。”这个“加”，既指语言、修辞方面，也应包括文体方面。试想：赋之为体，有什么已有文体是不可以“加”进去的？无论经史子集，还是诗骚歌谚，抑或言语论说，都可以“无缝对接”。所以赋给人的最大感觉就是：它总是“满满”的，读赋能让人“吃撑”。西汉司马相如就曾说道：“赋家之心，苞括宇宙，总览人物。”《说文解字·贝部》：“赋，敛也”，这就说明，赋的本意就是“聚敛”，是一种以聚积性为主要特征的文体。明代屠隆说：“文章道钜，赋尤文家之最钜者。包举元气，提挟风雷，翕荡千古，奔峭万境，搜罗僻绝，综引出遐，而当巧自铸，师心独运。岂惟朴遬小儒却不敢前，亦大人鸿士所怯也。”此言充分道出了赋的集合性和创造性。唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”。唐传奇之妙处，正缘于其“文备众体”。清代孔尚任《桃花扇小引》说：“传奇虽小道，凡诗赋、词曲、四六、小说，无体不备。至于摹写须眉，点染景物，乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》，而义则《春秋》，用笔行文，又《左》、《国》、《太史公》也。”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”。王世贞《曲藻序》云：“曲者，词之变。”或说，曲为“词余”。这些也都说明戏曲文体的浑和性。英国作家福斯特曾说，小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。笔者以为，在中国古代，最高等级的浑和文体是长篇小说，其优越性超过戏剧。两者虽然都属叙事文学，都有很强的整合性，但戏剧（包括影视）因仰赖舞台（或屏幕），整合性受到一定限制；而小说，变搬演为白言，具有最大限度的整合性。所以，长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”，拥有无穷的能量和活力。迄今为止，长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。然而，大成文体并非一成不变：一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中；另一方面它也要更新换代。在文学史上，每隔一段较长的时间，就会形成一个新的大成文体。新的大成文体可以兼包所有的已有文体，其中包括旧的大成文体。然后，随着新的大成文体的上位，文坛趋于稳定。直到一段较长时期后，更新的大成文体再次出现。如此循环，以至无穷，这就是大成文体的衍化史。形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。《中庸》云：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也。”和，是天下之大道。习近平主席2014年访问印度时曾说道：“我们都把‘和’视作天下之大道，希望万国安宁、和谐共处。”这就说明，和为贵，是“最中国”的文化理念。《国语·鲁语》记周太史史伯说，“以他平他谓之和”，“和实生物，同则不继”。最高境界的和，古人谓之“太和”。《周易·乾》曰：“保合太和，乃利贞。”合和，方能大成。

（驻黑龙江记者张建友）(责编：陈灿、丁涛)。安徽“准大学生”撑雨衣守护倒地老人20分钟原标题：安徽“准大学生”撑雨衣守护倒地老人20分钟　　近日，安徽省肥西县的刘宏余几经周折，通过观看监控视频和发动朋友打听，终于找到了8月2日晚在暴雨中见义勇为、保护并救援自己亲人的白衣女孩——殷华婷。

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