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  • 2025-11-04 01:58:45
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针对提升旅游服务产品化、推广景区农业文化形象和品牌等需求,港澳学子与在社区开展社会实践活动的内地大学生联合展开专题研修。  通过居民访谈和参与式观察等活动,采纳港澳和国外文化旅游服务相关的经典案例,大学生们提出了“尝试开发农业文化旅游专属标识”“建立扎尕那民宿APP”“推行多层次青年农民和农产品故事”“招募旅游体验写作者和Vlog视频作者宣传”等想法,并将通过相关志愿服务项目在未来逐步探索和落实。  首次来到甘肃的香港教育大学学生钟键晖对参与式调查和研修活动非常满意,“通过实地调研和创意设计环节,我们不仅看到西北民族村落表面的自然和历史文化景观,还能通过自己的思考为当地观光发展提供一些可能产生作用的建议,这是很好的研学过程。”  “今年研习营特别重视港澳与内地青年共同调研、思考和献言建策的过程。”项目执行负责人李雷雷表示,希望通过实地调研、创意活动探索、案例研修、政策倡导等活动,让两地青年学子更深入地了解西北丰富的历史文化资源,也激发他们贡献乡村振兴、关心国家发展的意识。  据了解,此次体验之旅是“2019文化遗产友好使者研习营”的阶段性活动,由教育部港澳与内地教育交流“万人计划”支持,兰州大学和兰州文化行者文化交流中心共同主办。除临夏、甘南两站参访体验活动之外,研习营还将走进甘肃敦煌、嘉峪关、张掖和青海、四川等地展开活动。(完)(责编:马靓辉(实习生)、贾文婷)。民航机长谈MH17坠毁:客机无任何可能躲避袭击北京时间7月17日晚,一架载有298人的马航波音777客机在乌克兰境内靠近俄罗斯边境坠毁,最新消息称,机上人员全部遇难。

  难道现实主义真的过时了吗?如果说现实主义还有生命力、还有存在的必要,那么它又表现在哪里呢?离开了现实主义的网络文学,长期以来遵循着消费文化的基本逻辑,似乎市场成了衡量作品成功与否的主要标准。一旦某个类型的作品受到追捧,跟风之作便层出不穷。然而,这是文学该有的模样吗?  我们常说,文学是人类的精神家园。这个家园,理应承载着我们对于一个更合理、更美好的世界的期许,坚定着我们创造美好生活的信念和决心,理应给予我们战胜艰险、挑战困难的勇气和力量,为我们所遭遇着的现实提供一些可能的路径或可能的逻辑。  众所周知,现实主义的美学原则为:如实地表现现实生活的本来面目。或者如高尔基所言,“对人类和人类社会的各种情况,作真实的赤裸裸的描写的,谓之现实主义。”但这种“如实地表现”或“真实的赤裸裸的描写”,绝不是对现实简单地、平面地、机械地反映或复制,而是要去直面现实社会存在的问题,并以虚构和想象的方式提出解决问题的办法,提出某种合理的人性之参照对象和构建模式;创造出一种崇高的审美理想和精神境界,来照亮那通往自由王国的道路。  不幸的是,在网络文学的格局中,现实主义似乎越来越成为一种陈旧、过时的话语,文学关注和表现的对象,越来越多地集中于个人的身体、个人的经验、个人的情感等。个人的情怀被无限张扬,个人的私欲被无限放大,个人的诉求被无限抬高。但关于历史、社会、现实等的表述,则被刻意地排除、压缩乃至架空。似乎惟其如此,才足以体现文学的“超越性”——文学超越了庸常的现实,但文学的超越性并非脱离社会现实的凌空高蹈,而是要在现实世界里发现闪光的人性、厚重的生命以及不向假丑恶屈服的灵魂。我们不妨以几部点击率极高的网络小说为例,看看这些所谓的“超越性”究竟有何价值?  在《甄嬛传》里,几乎看不到人,而只是些没有温度、没有生命力、被权力肆意操纵和摆布,丧失了反抗或抵抗能力的符号。主人公不仅没有同这个恶的世界进行坚决抗争,还以一种对权力话语适应和利用的方式,强化了人性之恶。若从文化研究的角度来探讨网络文学,就会发现,那些自称是“文学应该与现实保持距离”的神怪作品,也不过是在另一个维度上对低俗趣味的无节操迎合。《三生三世十里桃花》这部浪漫玄幻小说,以人神恋、祖孙恋、跨世恋等来刺激现代人的神经,表征着网络文学的大众文化或消费主义特征:眼球经济。但是,个人情感真的就重要到可以无视伦理、无视道德、无视历史吗?旷世之恋、绝世之恋、惊世之恋都还不够,还需要“三生三世”才能满足个人私欲吗?  这里,就呈现出一种耐人寻味的对比。现实主义看似与现实生活最近,却并非一味迎合现实,而是以梦为马,着眼未来。毫无疑问,现实主义仍然是我们理解现实世界最为有效、最为直接、最为鲜活的方式。她热情地歌颂着真善美,无情地批判着假恶丑。现实主义从来不屑于雾里看花,也从不闭门造车,不是闺阁里的文字游戏,更反对那种自恋式的故弄玄虚,她永远都坚定笃实地站在社会进步、人类发展、自由实现等高度上,为着人朝向一种更高贵、高飞扬的生命维度而振臂高呼。  现代社会,分工日益精细。

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