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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

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7月18日。

内地游客和记者在香港机场遭受暴行（图源：文汇报）全国政协委员、律师黄英豪说，从当日的中很明显地看到，暴徒行为已构成袭击罪，“踢一脚都可以构成袭击罪，何况数十人甚至过百人围殴两位受害者！”黄英豪认为，施暴者用索带捆绑受害人，这涉嫌非法禁锢，而非法禁锢是很严重的罪名。此外暴徒们多次袭击警察，已涉嫌构成袭警罪。香港法学交流基金会主席、大律师马恩国指出，暴徒的罪行包括非法集结、暴动、非法禁锢及伤人等罪行。他还关注到，暴徒在攻击内地旅客时抢夺受害人背包，更将其身份证明文件拍照上传网络，已涉嫌侵犯个人隐私。

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（资料由淮安周恩来纪念馆提供）。江苏丹阳一公司失火 消防河中借水扑救原标题：江苏丹阳一公司失火消防河中借水扑救28日下午2时50分左右，丹阳消防部门接到报警，称丹阳丹北镇后巷高桥古巷桥南丹阳长亚车业有限公司发生大火，随即赶往现场扑救。

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