刘大安如此任性,用他的话来讲“我是村支书,这低保金还不是我说了算?我让谁拿谁就拿!”俗话说,别拿豆包不当干粮,别拿村官不当干部。从严格意义上讲,村官虽不在国家干部的序列中,但所掌握的权力切不可小觑。如此语境下,低保金由村干部说了算,想让谁拿谁就拿,未必全是吹牛皮。毕竟,媒体曝光的“死人保、富人保、人情保、关系保、福利保”等乱象,并非凭空杜撰的戏码,而是铁板钉钉的事实。其实,稍有点常识的人都知道,低保金沦为优亲厚友的“唐僧肉”,倒不是村干部神通广大。归根结底,还是监管环节出了问题。之所以这么说,原因在于,低保从申请到审核再到审批,有一套严格的程序。即使申请提供了假材料,如果乡镇街道不掉链子,组织人员做好入户调查、邻里访问、民主评议等工作,如果民政部门不走过场,坚持全面审查、逐户抽查,不符合条件者想蒙混过关,几乎没有可能。低保是一项善政,为困难群众吃饱、穿暖提供了基本生活保障。让低保切实起到兜底性作用,关键要从两个方面发力。其一,对弄虚作假骗取低保待遇的,要把“李鬼”坚决清除出去,并将低保金足额追缴回来;达到刑事立案标准的,要移送公安机关立案侦查,追究其相应的法律责任。其二,对利用职务便利为他人违规办低保的,对在其位不尽其事、任其职不尽其责的,必须一查到底绝不姑息,该处分的要处分,该法办的就法办。始终保持高压严打态势,让投机者摊上大事,让失职者付出代价,这项善政才能真正惠及广大弱势群体。公开是最好的“防腐剂”。不符合条件的创造条件偷偷吃低保,真正需要救助的却吃不到低保,防止这种情况出现,最有效的办法就是信息公开。利用固定公示栏、广播电视、政府网站等载体,把低保对象的相关信息进行广泛公示,确保民众知情权,自觉接受社会监督。众目睽睽之下,那些伸向低保的黑手,休想逃脱必被捉的命运。(责编:任一林、谢磊)。月份牌:图像中的视觉风尚晚清民国战争频繁、社会动荡、风云变幻,造就了一个历史时期的文化断层与裂变。然而,这个时期也留给后世丰富的文化想象。在文化层面上,它似乎已经被多个领域进行过重塑,这些领域至少包括文学、电影、电视等。
”《通知》要求各中央企业和地方国资委要指导推动“双百企业”全面推行经理层成员任期制和契约化管理;支持鼓励“双百企业”按照“市场化选聘、契约化管理、差异化薪酬、市场化退出”原则,加快建立职业经理人制度,对市场化选聘的职业经理人实行市场化薪酬分配机制,并采取多种方式探索完善中长期激励机制。
如涉及有关信息需与信托公司配合开展补正的,保险机构应与信托公司充分沟通,共同制定整改计划,并协调信托公司开展信息补正工作。
下一阶段,北京银监局、央行营业管理部将根据各家银行业金融机构的自查情况,有针对性地开展专项检查,对于检查发现的问题,将依法依规从严处理。
侯外庐的中国思想史研究最具典型意义,他强调以“科学的方法”“科学的论断”阐释历史思想,用新的观点清理贯串数千年的思想史,这种“方法”“论断”“新观点”就是马克思主义唯物史观的立场、观点和方法。 中华人民共和国成立后,经过系统学习和一系列的思想改造,唯物史观被广大学者所接受。这一时期,苏联学者的观点、方法得到普遍借鉴,苏联哲学权威日丹诺夫将科学的哲学史解释为“唯物主义与唯心主义斗争的历史”,对中国哲学史、思想史上唯物主义传统的发掘以及对唯物主义、唯心主义斗争规律的探讨成为哲学与思想史研究的重要着力点。20世纪六七十年代出版的冯友兰的《中国哲学史新编》、任继愈主编的《中国哲学史》、侯外庐主编的《中国哲学简史》是这个时期重要的思想史成果。侯外庐等主编的《中国思想通史》是包括哲学思想、逻辑思想、社会思想等在内的迄今最完整的中国思想通史著作,基本奠定了马克思主义中国思想史的研究范式,并由此逐渐形成“侯外庐学派”。 改革开放前,我国思想史研究取得的最大成绩就是马克思主义中国思想史成为思想史研究的主流,产生了一批重要成果,中国思想史研究确定了以唯物主义与唯心主义斗争为主线,以社会存在决定社会意识为方法论的原则。在实践过程中,由于主客观方面的原因,也产生了某些教条主义、机械唯物主义、过度政治化等问题,留下了许多经验教训。 党的十一届三中全会后,中国进入改革开放新时期,真理标准问题大讨论所引发的思想解放,成为这一时期中国思想史研究的一个大的历史背景。随着解放思想、实事求是思想路线的重新确立和倡导,中外学术交流也不断深入,极大地扩展了中国思想史研究的空间。冯友兰、张岱年、任继愈等中国哲学史研究工作者重新研究和探索中国哲学思想的发展进程和规律,他们对哲学史研究方法论的认识更加丰富、完善,在马克思主义指导下尊重历史内容的丰富性和复杂性,克服研究方法的单一性、片面性与庸俗化倾向,使哲学史、思想史研究重新回到科学的马克思主义轨道上来。 随着回归学术的呼声越来越高,学术界开始注重发掘传统思想智慧的精神特质及其现代意义,深刻影响到马克思主义中国思想史研究。20世纪80年代以来,马克思主义中国思想史的成就之一可以称为学术史的回归,侯外庐主编的《宋明理学史》、卢钟锋的《中国传统学术史》是这一时期的代表性著作。马克思主义思想史学家通过对学术思想史的研究,在以往思想史研究领域内,不断注入关于社会思潮、文化变迁方面的内容,不断拓展中国思想史马克思主义学派的视角、方法、对象和范围,从而使得以马克思主义为指导的中国思想史研究日益丰满。在中国宗教史研究领域,以任继愈为代表的学者以马克思主义认识宗教现象、宗教问题,开创了中国马克思主义宗教史研究的新领域。 进入21世纪,党领导的中国特色社会主义事业面临新的机遇,在这一时代大背景下,哲学社会科学的重要地位更加凸显。包括思想史研究在内的中国学术,进一步向着枝繁叶茂的繁盛局面迈进。中国思想史研究繁荣发展的重要表征之一,是对于历代思想家的专项研究呈现前所未有的全面推进态势,匡亚明主编的《中国思想家评传丛书》是这一态势的集中体现。张岂之主编的《中国思想学说史》在侯外庐与其他前辈的著作上继续前进,不仅继承了前人重视社会经济分析的科学方法,同时扩大了观察视野,注意当时社会经济以外的社会生活领域,揭示各个历史时期思想观念在文化形式中的渗透与表现,取得了马克思主义中国思想史研究的新进展。值得一提的是,2014年中国社科院启动了《中华思想通史》项目,贯通上下五千年,涉及各民族文化,着重勾勒中华民族延绵不断的思想发展变革,集成中华民族在漫长历史长河中形成的优秀思想和文化传统。项目启动伊始,就将构建中华思想史当代中国马克思主义学派作为重要目标。 新中国成立以来,特别是改革开放以来,我国思想史研究领域异彩纷呈、硕果累累。在曲折而辉煌的发展历程中,马克思主义中国思想史研究贯彻了马克思主义社会形态理论、社会存在决定社会意识理论,运用阶级分析理论及方法,彰显出马克思主义思想史研究的人民性。其间形成的理论与方法为我们在新的时代开拓中国思想史研究积累了丰富的经验。唯物史观的思想观念源于现实生活过程的原理,为思想史的研究提供了科学的本体论与方法论。 如学术界所判断,21世纪中国史学的发展,将在马克思主义唯物史观指导下进行创造性研究,突破认识的局限,开辟新的领域,攀登新的高峰。新时代的马克思主义中国思想史研究,将在唯物史观指导下,阐明各种思想文化现象的本质,揭示其发展演进的历史规律,探寻中华文化绵延不绝的内在动力,为中华民族的伟大复兴作出不负于历史和时代的思想文化贡献。 (作者:杨艳秋,系国家社科基金重大项目“习近平治国理政新思想研究”子课题负责人)(责编:任一林、万鹏)。男子遇警察突然撒丫子狂奔,刚跑出20米就被摁住!一查竟是… 8月8日晚, 南京夫子庙警务站民警在设岗排查时, 一名骑电动车的男子突然弃车逃跑! 好家伙,和警察比赛跑? 当天, 民警正在警务站门口设岗盘查, 两名骑电动车的男子被拦了下来。 二人自称去钓鱼, 却什么都没有带, 自己的身份证号码也不记得。 检查中民警发现, 其中一人出现了一条比中信息, 据此推断, 此人可能有涉案嫌疑或者在逃, 民警需要对他进一步核实身份。
2019年上半年,北京平均浓度首次“进4”,达46微克/立方米;PM10、二氧化硫、二氧化碳平均浓度分别为77、5、37微克/立方米,四项大气污染物指标均创历史同期最低水平。大气环境质量的明显改善,来自聚焦“一微克”行动。
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其中,中行上半年个人住房贷款同比增速下降个百分点,农行同比增速回落个百分点。
第二,之所以这个问题最近几年尤其凸显出来,一个重要的原因是台独势力越来越嚣张,令中国大陆的网民们更加敏感和警觉。
周泉泉同志在不同工作岗位上始终牢记新闻工作者的职责与使命,表现出饱满的工作热情、忘我的工作态度、果敢的工作作风和优秀的职业素养,用实际行动诠释对新闻舆论工作的无限热爱。
当地众多村干部不顾家中被淹,全力进行救灾安置工作,保障村民的生命财产安全。