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美国前财长萨默斯再度批评美联储:低估形势严重性

  • 2025-10-06 15:12:41
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8月初,在丹寨举行的2019国际篮联男篮世界杯小冠军球童选拔活动上,王阳与来自全国的100位篮球小球童同场竞技并入选成为36名冠军球童之一,即将在8月底奔赴北京。“想到很快就要去北京,我非常激动。”王阳说,他以前经常在书本和电视上看到北京天安门的图片和影像,一直想去看看,如今因篮球而即将实现。父母比他还激动。“儿子之前到凯里、贵阳、成都参加比赛,我们全家都去了,这次去北京,我们全家也想一块去。”母亲杨成英说。在教练李虎刚看来,作为球队的主力队员,王阳在控球和运球方面技术娴熟,投射能力也比一般同龄人强。“他的成功,正是凭借对篮球的无限热爱和长期坚持。”  爱其所爱王阳的老家在丹寨县扬武镇乌西村,但他与弟弟王鸿打小就跟爸妈住在丹寨县城的出租屋里。“我们在县城租房已经有十多年。”王兴奎说,因家庭条件不好,他很早就来到县城打工挣钱,住所经常变动。但有一点不会变,那就是给儿子安装篮球筐。王阳一家租住的出租屋呈长方形,面积40多平方米,分为客厅和卧室。最里面的卧室面积稍大,紧靠东、西墙分别摆放着两张床。两床之间的空间成为他和弟弟练球的地方,篮筐就挂在卧室北墙上约2米高处。“平时我放学回家,做完作业,就和弟弟在卧室里练球。”王阳说,只要作业不是太多,他每天总能练习半个小时至一个小时。弟弟王鸿学球才约一年,就已具备一定的技术基础,不仅左右手能同时控球和运球,投射能力还不输哥哥。兄弟俩经常在家中进行投篮比赛或一对一单挑,父母亲则在一旁加油指导。王兴奎说,两个儿子对篮球的热爱源于他的影响。36岁的王兴奎从10岁开始打篮球,初中辍学后,他就出去打工,打篮球逐渐变成了一种奢望,但对篮球的热爱一直未变。王阳从四五岁开始接触篮球,后来,父亲给他买了一个儿童玩具球,他就把家中的四脚凳子倒放过来,当作篮筐练习投篮。“爸爸还给我买了一个儿童篮球架,被我投了一段时间后坏了。”王阳说,第三次租房的时候,父亲为他在墙上安装了一个篮球筐,打了几年后,篮球筐也被打坏了,现在家里的篮球筐已是第三个。为了提升球技,王阳平时除了在父亲的指导下大量练习,还通过网络视频观看正规的训练方式,模仿如何正确握球、如何左右手控球、如何胯下运球等。“有时候我会用爸爸的手机搜索,学习詹姆斯、哈登等球星的技术。”王阳说,父亲总是想方设法让他学习球技,有机会还会带他去看比赛。潜移默化中,他对篮球的爱越来越浓,练球更勤,球技也越来越好。  逐梦远方篮球对王阳来说不仅是一种热爱,还寄托着他的梦想:希望篮球能够带他去更远的地方。“过去没有什么比赛,但自从参加了中国小篮球联赛和男篮世界杯小球童选拔活动后,王阳变得更加有目标、有想法了。”王兴奎说。王阳所在的丹寨县是国家扶贫开发重点县,全县总人口不到20万,但篮球运动却在这里的崇山峻岭间不断“成长”。“因为打篮球的人多,篮球运动成为这里的标签。”李虎刚说,过去,丹寨群众虽然喜欢打篮球,但大多封闭在各自的小圈子里,未成气候。近年来,国家大力倡导全民健身,民间赛事以及官方赛事逐步增多,为民众搭建了运动交流的平台,也使篮球等运动在山区青少年群体中更加流行。“希望以后有更多的比赛,我就能去更多更远的地方,认识更多的朋友。”王阳说。(记者罗羽)。第四届全国基层党建创新案例展示1月5日,第四届全国基层党建创新论坛暨基层党建创新典型案例颁奖仪式在人民日报社举行。人民日报社副总编辑、人民网董事长王一彪,中央党史研究室副主任冯俊,全国党建研究会副会长、中央组织部原秘书长高世琦出席会议并讲话。  来自中央党校、中央党史研究室、求是杂志社、全国党建研究会、国家工商总局、中国浦东干部学院等部门的多位党建专家分别从不同角度对基层创新实践进行了分析和点评。

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“大别山革命老区集山区、库区、行蓄洪区于一身,贫困人口一度占到全省的40%。

目前学界的共识是,辞赋的渊源文体至少有以下九种:诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。其实,汉赋浑和的应当还不止这些文体,它几乎整合了所有之前已有文体。西晋皇甫谧《三都赋序》曰:“赋也者,所以因物造端,敷弘体理,欲人不能加也。”这个“加”,既指语言、修辞方面,也应包括文体方面。试想:赋之为体,有什么已有文体是不可以“加”进去的?无论经史子集,还是诗骚歌谚,抑或言语论说,都可以“无缝对接”。所以赋给人的最大感觉就是:它总是“满满”的,读赋能让人“吃撑”。西汉司马相如就曾说道:“赋家之心,苞括宇宙,总览人物。”《说文解字·贝部》:“赋,敛也”,这就说明,赋的本意就是“聚敛”,是一种以聚积性为主要特征的文体。明代屠隆说:“文章道钜,赋尤文家之最钜者。包举元气,提挟风雷,翕荡千古,奔峭万境,搜罗僻绝,综引出遐,而当巧自铸,师心独运。岂惟朴遬小儒却不敢前,亦大人鸿士所怯也。”此言充分道出了赋的集合性和创造性。唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体,可以见史才、诗笔、议论”。唐传奇之妙处,正缘于其“文备众体”。清代孔尚任《桃花扇小引》说:“传奇虽小道,凡诗赋、词曲、四六、小说,无体不备。至于摹写须眉,点染景物,乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》,而义则《春秋》,用笔行文,又《左》、《国》、《太史公》也。”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”。王世贞《曲藻序》云:“曲者,词之变。”或说,曲为“词余”。这些也都说明戏曲文体的浑和性。英国作家福斯特曾说,小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。笔者以为,在中国古代,最高等级的浑和文体是长篇小说,其优越性超过戏剧。两者虽然都属叙事文学,都有很强的整合性,但戏剧(包括影视)因仰赖舞台(或屏幕),整合性受到一定限制;而小说,变搬演为白言,具有最大限度的整合性。所以,长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”,拥有无穷的能量和活力。迄今为止,长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。然而,大成文体并非一成不变:一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中;另一方面它也要更新换代。在文学史上,每隔一段较长的时间,就会形成一个新的大成文体。新的大成文体可以兼包所有的已有文体,其中包括旧的大成文体。然后,随着新的大成文体的上位,文坛趋于稳定。直到一段较长时期后,更新的大成文体再次出现。如此循环,以至无穷,这就是大成文体的衍化史。形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。《中庸》云:“中也者,天下之大本也,和也者,天下之大道也。”和,是天下之大道。习近平主席2014年访问印度时曾说道:“我们都把‘和’视作天下之大道,希望万国安宁、和谐共处。”这就说明,和为贵,是“最中国”的文化理念。《国语·鲁语》记周太史史伯说,“以他平他谓之和”,“和实生物,同则不继”。最高境界的和,古人谓之“太和”。《周易·乾》曰:“保合太和,乃利贞。”合和,方能大成。

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