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  • 2025-12-27 08:47:42
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儒家文化支配下的社会教化,使得报答和互惠(爱)的意识在儿童时期就已经孕育。传统上,人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念,相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。有爱心、爱人、爱物,自己才会被人物所爱,爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始,“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年,从思想的层面维护这一制度,便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典,其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下,博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容,以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子,但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期,主要侧重于经验和应用的层面,并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值,则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性,贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”,并不随着“小康”礼制社会的到来而中断,它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会,并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源,从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子,在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

  理政就是治官。

郭丽岩:聚焦主体活力做强做大国内市场  中国宏观经济研究院研究员郭丽岩:我们应该聚焦微观市场主体活力,做强做大国内市场,这是重要的支点。

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唐代的长安城是什么样子的呢?在张永禄主编的《唐代长安词典》(1990)中对长安城进行了详细的描绘。长安(西安的古称)是历史上第一座被称为“京”的都城,与雅典、罗马、开罗并称世界四大文明古都。隋开皇二年(582),唐长安城在汉长安城的基础上作了局部修建和扩充,至盛唐,长安为当时规模最大、最为繁华的国际都市。唐长安城由廓城、宫城、皇城3部分构成。城内南北11条大街,东西14条大街,把居民住宅区划分成了整整齐齐的108坊。据记载,唐长安城是中国古代里坊制都城最完善的形态。十二时辰的古今轮回十二时辰,一个轮回。每一刻都是古人智慧,每一笔都是中国绝色。央视新闻《我在24小时里,打捞十二时辰》一文对十二时辰进行了诗意的介绍和解读,从“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”到“人定月胧明,香消枕簟清”是日月的更替和时光的流转。据记载,十二时辰制在西周时就已使用。古人将一昼夜分十二时辰,后以十二地支为序,分别记为子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、和亥时。日晷作为一种计时仪器有着数千年历史,曾在世界多地被人们所使用。在中国,日晷的使用可追溯至约3000年前的周朝。九成受访者会使用网络流行语  网络流行语已经成了年轻人表达情感的主要语言方式之一。

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