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”　　道德评议解难题　　面对部分贫困群众“等靠要”的思想，地处秦巴腹地的国家扶贫开发重点县陕西省旬阳县，自2016年开始，创新扶贫脱贫模式，以新教育树立脱贫志向、新民风营造风俗树正气、新机制增强致富智力为主要内容的“三新扶志扶智”办法，将志智双扶作为增强贫困群众脱贫内生动力的难题之解，彻底根除志气不振、智力不优的病灶，使贫困群众拔穷根、兴技业，激发起群众进取的内在自觉性，重振乡村振兴和脱贫攻坚的精气神。

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林伟文是特意请假从上班的地方赶过来的，路上花了1个多小时。他带上了精美的果篮和月饼。他说，13日暴徒对这位记者的恶行已经包含了恐怖主义的成分，这是完全践踏文明底线的行为。“送上水果和月饼是祝愿他早日康复，也想告诉他很多市民都支持他。”前来探望的市民中，坐着轮椅的邓雅文较为显眼。她说：“他在机场的表现很震撼，是我们心中的英雄。虽然我腿部骨折、行动不便，但还是和几个朋友一起来探望他。”39岁的邓雅文是13日晚上了解到付国豪被殴打，当时她就很生气，直到次日凌晨3时多都未能睡着。“对于施暴者的恶行，任何有良知的中国人都难以忍受。”她说，周围大多数市民都是爱国爱港的，很多人在微信朋友圈发文谴责恶行，强调暴徒不能代表香港。“作为一个中国人，却对同胞做出这样的恶行，根本就是突破了做人的基本准则和底线。”市民海霞气愤地说。46岁的叶志伟举着“真汉子”的标语，向着付国豪使劲挥舞。他说：“面对暴徒，他表现得很有骨气、正义感，来探望他就是想给他加油打气。”叶志伟是一名导游。往年七八月份，他一个月可以接待十来个旅游团，然而今年七八月一单生意都没有。“激进示威者罔顾旅游业者的生计，非常不道德。希望尽快止暴制乱，让香港恢复繁荣美好。”他说。香港工会联合会会长吴秋北也带着一束鲜花和写有“坚守信念、不屈不挠”的慰问卡，来看望付国豪。香港工会联合会是一家职工会的联合组织，目前有200多家工会，属会会员超过40万，是香港最大的劳工团体。“工联会许多会员都说这是极端暴力行为，我是代表广大会员来慰问他的。这些暴徒应该向付先生诚挚道歉，并接受法律的惩罚。”他说。“我遵守了香港市民应当遵守的规范，我觉得自己不应受到暴力对待。”付国豪说，当时在机场说出“我爱香港”是自然反应，因为自己真的爱香港。听到付国豪的话，在场的市民们用力地鼓起了掌，一起高呼“记者加油”“好好保重”。(责编：曹昆)。[网连中国]强降雨持续"在线"致多地突发山洪 已有多人遇难图片来源：中央气象台网站水利部和中国气象局8月6日18时联合发布山洪灾害气象预警：预计，8月6日20时至8月7日20时，黑龙江中部、山东南部、河南西部、湖北西部、湖南西北部、四川南部和东北部、重庆东部、云南东北部、西藏北部、陕西南部、甘肃西部、青海北部等地部分地区可能发生山洪灾害，其中湖北西部、重庆东部局地发生山洪灾害可能性较大。

火光漫天的战争场面和主席运筹帷幄的形象交相呼应，毛泽东与身边战士陈有富、田二桥等人的互动，则在宏大史诗中奏响了一曲人性的温暖之歌，他是伟大领袖，也是父亲，是诗人，是生活中真实可感的人。从紧张激烈的政治交锋、决胜千里的战争切换到平实生动的日常点滴，影片用最立体的人物形象，带领观众全方位感受一代伟人的精神世界。丧失的人文风骨曾经熠熠生辉《江湖有酒庙堂有梦》谢青桐著，北京时代华文书局2014年7月出版，定价：元2007年的时候，《新京报》给远在澳洲做访学研究的谢青桐约专栏，谢青桐当时报了“士子悲歌”这个选题。他试写了两篇，一篇是写柳宗元、刘禹锡的《带着年迈的母亲上路》，另一篇是写汤显祖的《牡丹梅毒》。写出来后，发现不象那么回事。在澳洲的地气上，写中国古代的文史，多少有点别扭，华夏故国的往事就得接了中国的地气以后才能写好。他不得不放弃这个选题，改成写澳洲见闻。回国后的2009年，在一位朋友的介绍下，刚好《出版人》找谢青桐写专栏，谢青桐决定重拾“士子悲歌”的写作计划。专栏好比必须定期完成的作业，开始只是责任和契约的督促，但很快转化为整理三千年华夏士子足迹和心迹的思想冲动。“士精神”就是华夏故国的风骨所在　　今天的人们无法理解，在古代中国，为什么会有这样一群人中翘楚，帅气、博学、豪放，这些男性魅力因素都集中于这些山林饮酒、诗情瑰丽的君子身上。他们应时代而生，却又因时代而徘徊转侧，留下让后人只能想象的绝代风骨。书中记载的这一系列文士们的命运，个个都历历在目。屈原、嵇康、阮籍、陶渊明、李白、杜甫、王昌龄、白居易、柳永、苏轼、欧阳修、陆游、蒋捷、徐渭、侯方域……他们的正直在庙堂上得不到立足，他们的政见在朝廷里得不到重视。他们被抛弃到荒蛮野地，任其自生自灭。这群人将他们顽强而健全的生命力，从政治领域转向了文学领域。今天的中国知识人，更关注的是各种短浅的切身现实利益。他们轻易被利益集团收买和豢养，被世俗权力和商业利润腐蚀，成为权贵的依附、名利的奴隶，知识人群体全然丢弃了知识分子应有的独立思考、人格境界和监督社会、反思历史的功能使命。他们太容易妥协，太容易切断脊梁，华夏民族三千年人文风骨丧失殆尽，儒雅、淡泊、自然、从容——这些中国文化独特的贵族气质，半个多世纪来被政治运动的疾风暴雨和市场社会的急功近利涤荡得一干二净。当今的知识分子，一方面丢弃中华最优秀的人文遗产，一方面舍近求远去追求异域文明中的人文因子，殊不知，那些最基本的人文精神、价值智慧在中华传统文明的哲学和伦理中早熟而生、应有尽有。浮躁的现代知识人似乎并不明白，只有自己的文化有家底了，才能真正理解和吸取人家的好资源。在西方文化里，法兰西民族把知识分子定义为良知的担当者，而传统的中国文化早已把士人定位于道的守望者和弘扬者，消逝的人文风骨曾经以“士精神”的面貌在华夏民族的历史深处熠熠生辉。令中国读书人梦萦魂牵的这个“士精神”几乎就是华夏故国的风骨所在。谢青桐就是要告诉今人，特别是今天80、90后的年轻人，那个“士精神”是多么美好，多么高大上，它是一种比今天的欧美文明早熟、比今天的日韩文化先进无数倍的东方神韵，是华夏文化中本来就坚不可摧却丢失已久的。在放眼全球、借鉴西方、推进现代化的同时，对自身文明的力量，千万不可不求甚解和妄自菲薄，一种生生不息的正能量，就在民族史诗的内部，在我们的血液里、知识里、家国里、情爱里。它足以融汇到我们的精神驱动力中，创造优雅的文化、家园和生命形态。正像书中写道的：“中国传统知识人的性情体系是一套始终如一的精神价值系统。儒家的执著与厚重，道家的独立与飘逸，佛禅的空灵与觉悟，千百年间，饱经忧患，遍尝苦难，历尽沧桑。伫立于绵绵不断的群山之巅，回眸天下苍生时，目光里闪烁的是儒者的仁厚、老庄的智慧和佛禅的慈悲。这低调而深刻的目光，恰恰就是中国知识人持久的风骨，道统与美感共存，国家与个体兼济，政治理想与自然生命并行，济世情怀与独立人格同构。”文人士子们，无论他们呈现何种姿态，又秉持何种才情和缺陷，这些属于古典时代的鲜活个体，一个个都极其纯粹，极其饱满，极其灿烂，他们的灵魂和心性里，共有一种“单纯的高贵”，这是今天的知识分子无法具备的精神特质。这些古老中华帝国的杰出宦游者们，并非不知道功名和欲望的诱惑力，并非不知道主流和边缘化的重大区别，但他们更有能力中正自持、从善如流，也更有能力进退自如、宠辱不惊，他们的风骨既厚重又飘逸，厚重得脚踩坚实的大地，飘逸得远离污染的尘土。能做到这一点，是真正需要年少时读书万卷、修身不息、格物无穷、正心始终的，是需要强大的文化内省力的。有人说，中国传统知识分子的性情风范延续到民国，甚至更晚的时候。陈寅恪先生学术中深奥的政治关怀，是“为帝王师”的士大夫情结在特殊历史环境下的产物，也是近代中国学术转型艰难历程的一个集中体现。直到晚年，陈寅恪颇有一种以韩愈自况的倾向，而韩愈那种宁可牺牲也要卫道的气节颇为陈寅恪所吸取。但是，陈寅恪清醒地警示说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”这大约是谢青桐将宦游士子的范畴界定为“华夏故国”的理论来由。正是为了区分于当下职业化的知识工作者，区别于那些所谓的“文化人”、“知识分子”、“学者”、“专家”、“名流”，作者谢青桐在反复探究之后，审慎地决定在书名中使用“知识人”这个概念。在“公知”、“文人”、“教授”等语汇都普遍被污损的时代环境下，“知识人”这个词中性、平实而低调，不让人反感，不令人生厌。更重要的是，这些“知识人”被界定为是“华夏故国”范畴中的，这是一个历史的范畴，更是一个文化的范畴，是一个允许文人士子在庙堂和江湖之间任意宦游的古典主义时代。军情锐评：美国扬言在亚太部署中导 具体型号可能有哪些？8月12日报道8月2日，美国宣布退出《中导条约》，不再受到该条约所规定的不发展和部署射程500到5500公里之间陆基导弹的限制。

此可知非先有凭藉不可，欲得凭藉，则非恢复广东不可”。

资料图：民众冒雨在北京街头出行。中新社记者杨可佳摄　　昨日北京河北山西等地出现大雨或暴雨，局地大暴雨　　昨日，山西中东部、内蒙古呼和浩特、北京、河北中南部、河南西部及甘肃东南部、四川盆地和川西高原北部、贵州中西部、广西南部、海南岛中东部、浙江东部、上海、江苏东南部、山东南部等地部分地区出现大雨或暴雨；北京怀柔、密云、顺义、朝阳、昌平及河北保定和石家庄、山西沂州和晋城、河南焦作、四川雅安、江苏苏州、浙江嘉兴和宁波等局地大暴雨(100～210毫米)，北京怀柔达毫米，上述地区最大小时降雨量60～116毫米。

事业部总经理话未来：创新·市场·战略智慧城市事业部总经理万祖岩以创新突破，撬动智慧城市万亿市场的主题，向大家讲述了智慧城市发展的背景、智慧城市事业部定位、智慧城市解决方案、以及如何解决路边划线停车难问题。