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据介绍,火把节是彝族文化的象征,是彝族传统中最为重要、最盛大的年节。2006年5月,楚雄彝族火把节经国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产保护项目。火把节期间,楚雄州禄丰县“金彩禄丰镇在绽放”2019火把节开幕式在金山古镇景区举行。据介绍，金山古镇目前汇聚了“九关十八铺、星宿桥”等历史名胜，已成为禄丰文旅发展的一个崭新起点。同时，在楚雄彝风湿地文旅小镇“彝族火把节”活动分会场，太阳女、毕摩祭火、千人跳脚、彝族歌王等古老的彝族狂欢也吸引了众多的游客聚集在此，共同领略彝族传统文化与现代元素相结合的独特魅力。此外，浪漫的热气球、房车营地等现代时尚的旅游体验活动也粉墨登场，在彝族传统节日里为游客提供更多元的文化旅游新体验。（裴小阁）(责编：田虎、李昉)。教育部组织开展高中统编三科教材国家级示范培训8月9—13日，教育部在京举办普通高中统编三科教材国家级示范培训，教育部党组成员、副部长郑富芝同志出席开班式并讲话。根据2017年颁布的普通高中课程方案和课程标准，教育部组织编写了普通高中思想政治、语文、历史三科教材,将于今年秋季学期在部分省份投入使用。郑富芝指出，此次培训的主要任务是全面解读高中统编三科教材的总体要求、基本理念和核心内容，帮助广大教师准确把握统编三科教材的教学重点和难点、切实用好统编三科教材，帮助省级教育行政部门和教研部门负责同志将工作重点转移到提高教育质量和内涵上，抓好新教材实施和保障工作。郑富芝强调，统编三科教材是党中央国务院做出的重大决策部署，是基础教育领域的一项重大变革，是一项培养时代新人的世纪工程、立德树人的落地工程、全科育人的系统工程和综合改革的协同工程。普通高中统编三科教材，历经3年的精心编写、严格审查和反复打磨，凝集了数百位专家的智慧和心血,具有方向性强、导向性强、创新性强、统筹性强和权威性强的特点，对于全面贯彻落实党的教育方针，培养社会主义建设者和接班人具有重要意义。
“大身”基于自我的扩充，“同善”则体现为人际间的关爱。
在行业内积累了一定的人脉资源和良好的口碑，销路也跟着上来了。
鸿海创办人郭台铭办公室表示，只要是对台湾好的事情，郭台铭都不会排斥和各方进行研讨。
据了解，南京是全国较早进入老龄化的城市，目前全市60岁以上老年人已达147万，占户籍人口的21%。
在城镇化进程中，随着人口和产业的聚集，会逐渐形成核心城市、中心城市、边缘城市等城市体系。
甘肃兰州和河南郑州分别发生了“小偷”勇救落水女童和“小偷”勇救发病老人事件。这类道德现象的发生与传统的“行为一致性”观念相矛盾，引发我们对不道德行为发生后内在心理机制的思考。不道德行为之后是补偿行为，还是一致性行为对于不道德行为之后会引发当事人怎样的后续行为，研究者们说法不一，研究结果也出现分歧。新西兰坎特伯雷大学马顿斯教授的一系列实证研究表明，如果一个人做了不道德行为，接下来将会做出更多的不道德行为，即“一错再错”现象。这一研究结果也反映了古语“江山易改，本性难移”、“猫改不了偷腥”等思想，马尔德和阿奎诺将其称为“行为一致性”。然而，越来越多的研究发现，消极特质或不道德行为的启动，会激发人们随后做出道德行为来弥补自己所犯的错误，以消除内心的不道德感，这种现象被称为“道德补偿”。哈佛大学基诺教授研究发现，在实验初期欺骗他人次数较多的被试，后期倾向于做出更多的道德行为。荷兰心理学家乔丹研究发现，回忆了曾经做过的不道德行为后，当事人会做出更多的道德行为。美国心理学者泰洛克等人研究发现了类似结果，即在实验初期的道德决策情境中，选择付费给穷人以获取他们身体器官的被试，在之后设置的道德情境中更愿意捐献器官或者做一名志愿者。对于前文叙述的两种截然相反的研究结果，未来需要探明其中的微观心理机制，来进一步解释不道德行为是如何引发当事人的补偿行为和不道德行为两种不同现象的。道德认同影响不道德行为之后的行为道德认同是一种相对稳定的人格特质，通常也是道德感的指标。马尔德和阿奎诺的最新研究表明，道德认同是上述分歧的关键因素，即道德认同高的个体，在做过不道德行为之后更倾向于做出补偿行为，而道德认同低的个体，在做过不道德行为之后，会做出后续不道德行为。对于道德补偿的解释机制，心理学家认为，不道德行为会导致个体的道德自我概念受到威胁，当事人会倾向于通过道德行为或者道德洁净行为来修复道德自我概念。道德自我概念是指个体在人际互动过程中形成的对自身品行的认识，包括自我道德评价、自我道德形象、自尊心、自信心、理想自我和自我道德调控能力等方面。然而，根据马尔德和阿奎诺的研究结果，可能的解释机制（如图所示）是，对于道德认同高的个体，不道德行为容易与其道德自我概念产生冲突，威胁到个体的道德自我概念，从而产生道德补偿行为以修复原有的道德自我概念；对于道德认同低的个体，不道德行为不容易与其道德自我概念产生冲突，不会威胁到个体的道德自我概念，从而使得个体往后会继续做出不道德行为。由此可见，在道德教育中要重视道德认同的特殊作用。在管教犯错误的人方面，非洲的巴贝姆巴部族所使用的方法便蕴含着利用道德认同来促进道德补偿行为的思想。当部落有人犯下错误，族长会让犯错者站到全族人中间，让德高望重的人及部落成员对其进行真诚的赞美，赞扬他曾经为部族作过的贡献，表扬他所具有的优良品质，并对他的犯错表示深切的惋惜。如此一来，犯错者会从心底发出诚恳的忏悔，改过自新。因为他知道，在族人心中，他是一个优秀、善良的人。对德育实践的启示性意义不道德行为之后的微观心理机制和“巴贝姆巴”式教育对我国德育实践具有重要的启示性意义。首先，在弘扬社会主义道德观的大时代背景下，应该重视道德认同对道德行为的核心作用。学校等企事业单位在开展道德建设过程中可以通过组织“志愿者服务”、“感恩教育”等活动使公民在实践中感受关爱、领悟崇高、体验诚信、感恩他人，积极引导人们将已有的道德体验加以概括总结，并将其融入到其人格特质中，形成稳定的道德认同。其次，对于道德认同较高的人，不能因为其偶然的错误就对当事人失望，要给予补偿和改过自新的机会，以维护其原有的高道德认同。对于道德认同较低的人，可以将其所犯错误作为一种促进情感发展的教育资源来进行道德教育，提高其道德认同水平，从而促进其道德行为。对于偶然犯错的高道德认同者，在学校教育中，不必过度夸大事件，可以给当事人提供补偿的机会，从而维护其道德自我概念和自尊心；在企事业管理中，不宜对其贴标签，应该在企事业管理的容忍范围内，给予谅解。对于屡次犯错的低道德认同者，在学校教育、企事业管理和罪犯改造教育中，可以通过各种活动体验、情感培训等方式着力提高当事人的道德认同水平，诱发不道德行为与个体道德自我概念之间的冲突，促使其补偿行为发生，达到改过自新的目的。（本文得到全国教育科学“十二五”规划国家青年基金课题（CBA120107）资助）（作者单位：浙江师范大学心理研究所）。这位“85后”姑娘创业有把“刷子”杨洋正在制作刷头上粉底、扫腮红、画眼影……化妆当然少不了化妆刷。大号的化妆刷用来上散粉，中号的用来扫腮红，小号的正好画眼影……在众多行业中，化妆刷制造并不起眼，但是一把小小的化妆刷也能“刷”出一方产业，甚至带动上万人就业。“85后”姑娘杨洋就在化妆刷上下足了功夫，她的团队研发的化妆刷远销世界45个国家，年销售额超2亿元，成了行业数一数二的好产品。1989年出生的杨洋毕业于江西科技学院。
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” 以福建省为例，当前，福建中等职业教育队伍的整体构成大部分为本科毕业的教师，2017年高职院校师资中硕士及以上学位的专任教师6232人，占专任教师的%。