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③20世纪80年代，国内重要媒体机构为了改变对外传播时效性差、报道面不全面的情况，一批驻外记者站纷纷成立。
新加坡也将通过全球创新联盟(GIA)，加强与全球领先创新中心的联系。
1992-2012年，城镇居民人均可支配收入从1992年的2027元增加到2012年的24127元，年均实际增长%；农村居民人均可支配收入从1992年的784元增加到2012年的8389元，年均实际增长%。
”《通知》要求各中央企业和地方国资委要指导推动“双百企业”全面推行经理层成员任期制和契约化管理；支持鼓励“双百企业”按照“市场化选聘、契约化管理、差异化薪酬、市场化退出”原则，加快建立职业经理人制度，对市场化选聘的职业经理人实行市场化薪酬分配机制，并采取多种方式探索完善中长期激励机制。
“我对8K的推广充满信心。
粮食综合生产能力的提升，离不开避灾防灾救灾举措的落实——各地在监测预警、灾情调度、政策支持、科学指导、基础建设等关键环节重点发力，牢牢把握农业防灾抗灾的主动权，有效地将农业灾害损失降到最低，为保障国家粮食安全和农业稳定发展作出了重要贡献。
成年人拥有一定的自控能力，尚可自我调节游戏时间，但未成年人的心智还未成熟、判断能力弱、缺乏自控力，往往会沉迷于游戏无法自拔，荒废学业，甚至受游戏“暴力”的影响误入歧途，毁掉自己的美好前程。
儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
此外，NASA在航天服关节部位所用的技术经过改进后，用于滑雪靴，提高了运动员对滑雪的控制能力。
另一方面，欧洲对来自中国的投资也日益感到不安。另据德国《青年世界报》8月13日报道，德国在过去两年里对中国投资处处设限。
第二十条当事人以专利申请实施许可合同申请备案的，参照本办法执行。
有一部描述大学生活的英剧就叫FreshMeat，中文译成《新生六居客》。
中国科学院院士、北京大学第六医院院长陆林表示，玩游戏不代表就是游戏障碍或者精神心理问题。