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工信部数据显示，今年6月，户均移动互联网接入流量（DOU）达到，但同比增速由一季度%大幅降至85%。　　分业务类型看，上半年，中国联通累计完成语音业务亿元，同比下降%，占主营业务收入的比重为%；累计完成非语音业务亿元，同比增长%，占主营业务收入的比重为%。　　从成本支出方面来看，上半年，中国联通成本费用合计为亿元，同比下降%。　　其中，网间结算支出亿元，同比下降%；资产折旧及摊销亿元，同比增长%；网络运行及支撑成本208亿元，同比下降25%；人工成本亿元，同比增长%；销售通信产品成本亿元；销售费用亿元，同比增长%；其他营业成本及管理费用109亿元，同比增长%；财务费用亿元，同比增加亿元。

　　乐视网称，贾跃亭股权质押存在因无法及时追加担保而被相关机构处置的风险，从而可能导致公司实际控制人发生变更。

（作者简介：张斯琦，吉林大学文学院副教授、博士生导师，美国杜克大学访问学者，清华大学博士后。

今年是中朝建交70周年，习近平访朝将带去中国人民对朝鲜人民的友好问候和深切情谊，助推已走过70年辉煌历程的中朝关系焕发出新的生机活力。

此外，浦发银行等也推出了基于5G网络的智慧银行网点。

根据上海市绿化和市容管理局公布的最新数据，今年7月以来，上海湿垃圾分出量已达8200吨/日，相比2017年的日均分出量增加了倍。

“九一八事变”后，石井四郎在军医学校防疫部内建立防疫研究室，不久又在中国东北设立731部队，研发生物武器。日本陆军军医学校就是731部队的大本营和司令部，这些人骨被认为是“731部队进行人体试验的受害者的骸骨”。　　日本札幌大学教授佐仓硕曾对这些人骨进行鉴定，确认人骨有100具以上，许多头骨上留有医学试验的痕迹。这些遗骨多数属于青壮年。2006年，曾在原日军陆军军医学校工作的两名前日本红十字会护士也作证曾参与掩埋人体标本。　　“不正视历史，就无法取信邻国，日本也将无法与邻国建立真正的友好关系。”“军医学校原址所发现人骨问题追究会”事务局长鸟居靖介绍说，这些人骨来自朝鲜半岛和中国等地，“它们真切地诉说着日本发动的那场侵略战争的野蛮”。　　今年是人骨被发现30周年，“军医学校原址所发现人骨问题追究会”通过图片展、战争遗址考察、讲座等活动，呼吁更多日本民众学习历史，珍惜和平。　　此次图片展共展出20多块图片展板和上百册相关图书资料。记者在现场看到，前来参观图片展的人络绎不绝，不仅有耄耋老人，还有很多年轻人。　　“日本曾在中国犯下滔天罪行，给中国人民造成极大伤害，然而时至今日仍有日本右翼政客试图隐瞒这段历史，这令人愤慨。历史不容篡改，日本政府应该公开相关侵略战争历史资料，并进行诚挚道歉和反省。”19岁的青山翔说，今后将向更多朋友介绍这样的活动，“大家一起学习历史，这样我们才有未来可言”。　　“让日本年轻人形成正确历史观，这是我们的责任。”参观者对马铁子说，历史上，日本给中国等亚洲各国人民带来巨大灾难，然而很多年轻人并不知道。“从两年前开始，我每月都组织历史学习会，给年轻人补上这一课。”　　日本非营利机构“731部队细菌战资料中心”研究者奈须重雄说，希望更多日本民众积极了解日本侵略战争历史，以史为鉴，避免悲剧重演。　　（本报东京7月24日电）SourcePh"style="display:none">。首届政企新媒体发展论坛在京举行人民运营暨人民网政企新媒体平台正式上线。人民网记者于凯摄“人民运营暨人民网政企新媒体平台”在本次论坛中正式上线。人民运营不是传统运营业务的延伸，而是全新的业务升级,涵盖多语种网站建设，微博、微信、客户端建设与运维，抖音、脸谱、推特等社交媒体账号运营，原创内容生产制作、线上线下主题活动策划执行以及技术平台开发、大数据产品等13类产品模式。今后，人民网将努力建设系统、集中、权威、前沿的党政信息化综合服务平台，并使之成为开放、合作、共享、普惠的平台，与政府机构、大型企事业单位共同探索，为推动政企新媒体持续健康发展做出更大贡献。论坛同时发布了《人民网政企新媒体传播力报告》。该报告共采集了200多家国务院机构、群团组织、中央企业等单位在“两微一端”及海外新媒体平台发布的信息，涵盖了从2018年4月至2019年5月的240多万篇文章、730多万条数据，从宣传力、服务力、认同度、风险控制力、创造力等维度进行全面扫描，通过大数据挖掘、专家评估等方式综合评选出政企新媒体传播力排行榜等4个榜单。

欧文生这次回来却频频出门。

(责编：林露、吕骞)。住建部：将加快推动 住房保障立法　　记者从住建部官网获悉，我国将加快推动住房保障立法工作，从国家层面明确住房保障顶层设计和基本制度框架。

盗窃汽车案件立案降至百起以下，同比下降%，降至历史新低。

有待改进的是什么黄典林：当前，互联网新媒体技术正在对影视产业带来新一轮的革新。

“亲亲为大（先）”与“爱人为大”的统一人际交往的“亲亲为大（先）”与治国理政的“爱人为大”作为儒家仁爱的两大基本内涵，在形式上似乎存在一定的紧张，但从两千多年历史发展的实际看，它们是能够协调并相互适应的。