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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
明天8点见！。上海张江生物医药“国字号”科创样本《中国经济周刊》记者宋杰|上海报道责编：姚冬琴上海张江是中国生物制药创新的热土。
当前，中非合作面临从政府主导向市场运作转型、从商品贸易向产能合作升级、从工程承包向投资运营迈进的新机遇。
联合声明强调，示威者占领机场的行为，不但损害广大机场员工生计，更影响香港整体经济发展，呼吁会员、工友及广大市民不要参与影响机场运作的行动，并旗帜鲜明地反对和抵制一切扰乱社会秩序和暴力的行为。
据相关媒体报道，为了遏止白酒标签欺诈消费者，早在2013年11月28日，国家食药监局就发出了《关于进一步加强白酒质量安全监督管理工作的通知》规定：液态法白酒标签必须标注食用酒精、水、香精香料，不得标注粮食；固液法白酒中必须有30%的固态法白酒，标签只标注粮食是不行的，也要标注食用酒精、香精。
机场管理局当天下午宣布，对机场客运大楼实施进出管制，以维持机场客运大楼运作顺畅及航班升降正常运作，以及保障旅客及机场员工安全。
按照计划，到2020年，上海将率先完成以5G为核心的新一代信息基础设施总体架构，5G技术争取进入全面商用。
中国科学院院士、北京大学第六医院院长陆林表示，玩游戏不代表就是游戏障碍或者精神心理问题。
“大别山革命老区集山区、库区、行蓄洪区于一身，贫困人口一度占到全省的40%。
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有一份智库研究报告指出，目前大湾区受高等教育人口比例较低。
这里是大陆首个由企业家，由两岸服务团队共同打造，为台湾文创青年提供创新创业服务的平台，目前有70%员工为台湾青年，这里可以为创业者提供办公空间与设备、投资融资、法律顾问、业务培训等服务，也可为想先就业再创业的台湾青年提供实习机会。上海定居两岸婚生子女余浩然，目前就读厦门集美大学法律系一年级，他在参访过程中了解到“台青创客家”有厦门基地时，主动留了个人信息给工作人员。他说，刚好我们学校有创新创业课程，所以我想再更深入地了解台青创客家厦门基地的情况，未来也许可以通过给创业者当法律顾问，开始去了解创业市场。
开国大典红灯笼首次公开展出 国家博物馆英模陈列馆丛诗音介绍，展览中的天安门城楼红灯笼、中央人民政府政务院各部门印章（除教育部印章以外）和一组中华人民共和国驻外大使馆印章，均为首次展出。