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我每天都以此激励自己，这也可以算是我的‘养身之道’吧。”周恩来的“养身之道”，既是对自己人生信条的诠释，更是对他一生孜孜以求忘我工作的鞭策。　　无论是血雨腥风的战争年代，还是和平建设时期，周恩来始终把工作放在第一位，勤奋刻苦的工作精神，达到惊人的程度。可以说，他的生活就是工作、工作就是生活。

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因此要做精品、做利润，不是单纯以玻璃、五金、木材等原材料成本来决定灯饰的价格，而应通过设计创新、工匠精神、文化创意、品牌等提升其附加值。

社区还积极组织开展厨师、家政等技能培训班。

　　“自查”“摸底”堵漏洞　　《通知》指出，此次自查的目的和依据是根据《关于保险资金投资集合资金信托计划有关事项的通知》以及《关于填报保险资产管理产品集中登记系统有关信息的通知》等监管要求，保险机构投资集合资金信托计划，应当向监管指定的信息登记平台报送信息。为确保各保险机构及相关机构在保险资产管理产品集中登记系统（简称“集中登记系统”）中报送信息的完整性及准确性，故开展此次报送信息自查补正工作。　　《通知》对自查的方式、范围、时间做出了详细的要求。

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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

如果那位出言不逊的记者稍有责任担当，起码会共鸣吧。

特许学校相对于一般的公立学校拥有更多的自主权，这在经费使用、教师聘用、课程设置等方面尤为突出。

按照世界银行标准，从1981年末到2013年末，我国累计减贫亿人，占全球同期减贫总规模的七成以上。

21日，人民解放军强渡长江。