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  • 2025-11-15 04:03:25
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王中意时常听到一些居民抱怨扔垃圾不方便的声音,就连他自己平时上下班,也会遇到赶不上扔垃圾时间的问题。后来有一天,王中意和做中介的同事王欢聊天聊到了垃圾分类,他们都觉得实行垃圾分类后,一些特定群体会有代扔垃圾的需求,两人一拍即合,认真考虑辞职创业,做专业代扔垃圾业务。于是置办物品,做广告T恤,招募队友,发宣传单,短短几天后,7月1日他们就接到订单,开始了新的工作。我对这一块还蛮有信心的,也蛮感兴趣的。王中意告诉记者,他这个人比较爱干净,他觉得这是一件对环境有好处的事情,而且他相信这项服务需要一个市场的沉淀,自己做好以后,大众会更愿意接受。创业这条路,我是一定会踏出这一步的。我退役来上海就是为了能创业,实现自己的价值。刚好垃圾分类就出现了,这是政府大力倡导的事情,我们就抓住了这个机会,创造一个服务行业,相当于去做一个帮忙的环节。王中意特别向记者强调,他们代扔垃圾并不是代为分类,客户要做好垃圾分类工作,这个习惯还是要养成,他们只是协助客户,而不是鼓励大家偷懒。当然,我们在垃圾桶前都会再检查一遍,如果没分到位,我们再帮忙分类好进行投放。做好垃圾分类,我们是认真的。那些未拆封的分类垃圾桶就是他们买来给客户免费提供的,目的就是为了方便客户做好垃圾分类。目前他们的客户困扰主要是因为上班族时间赶不及,还有一些是因为老式小区上下楼没有电梯或者垃圾投放点比较绕远,也有人是嫌湿垃圾破袋投放麻烦脏手。王中意团队的代扔服务出现,就解决了这些不方便,而且他们的收费标准非常亲民。相比之下,记者在各类平台上看到的代扔垃圾服务接单价是他们的3倍还多。我们跟客户都是签合同包月的,每天两趟,平均下来一趟就几毛钱。他们只要在约定时间把分好类的垃圾放在门口就行了。现在创业刚一个月,他们通过最简单的发传单、朋友介绍等方式,发展了20多家客户,分布在方圆5公里范围内。每天早上8:00到10:00,晚上6:30到8:00,他们骑电动车奔走在各个小区的住户家门口和垃圾投放点之间。代扔垃圾宣传单定价表提起网上流传的代收垃圾网约工月入过万这一说,王中意摇摇头,那是不可能的事,那些有点夸大其词了,而且他们可能是搞回收行业的跟我们还不太一样。垃圾代扔服务是王中意看中的商机,但他也并不急于求成。我们这个行业可以说前面没有公司给你对照参考的,我们只有摸着石头过河,自己每天考虑很多,去规划后面怎么发展。我现在没太考虑赚钱的事情,万事开头难,前期刚开始做就想赚钱这个可能性很小。我们更加专注于脚踏实地把这件事做好,从一个小的规模成长起来,对这个行业越来越了解,能够做出口碑做出品牌。三百六十行,行行出状元,我给自己的目标就是把代扔垃圾这个服务做好做精就好了。近日,王中意告诉记者,他们已经拿到公司营业执照,正式开始运营了。最近,他们一方面在跟附近的物业居委会协商,争取做成被物业居委会认可的典范标杆;另一方面,也在跟几个写字楼洽谈合作计划,短期就会有一个结果。据Wind资讯数据显示,垃圾分类上海模式孕育亿元市场规模,面对新的行业蓝海,许多人也想分一杯羹。踏实、坚定是王中意给记者留下的印象,垃圾分类这片市场能否给这位年轻创业人他想要的创业发展和经历?无论如何,我愿意坚持做下去,全国46个城市都要推进垃圾分类了,根据市场需求,根据国家政策,我们一步一步挖掘,一点一点调整,我自己还是很有信心的。编审:姚冬琴。工信部负责人表示 在物联网前沿领域实现领跑  据新华社南京9月10日电 (记者张辛欣、朱国亮)工信部副部长罗文说,拥有巨大物联网场景和市场的中国,有望抓住技术革命机遇在一些前沿领域实现领跑。

此次比较试验在纤维含量指标测试的基础上,对网购样品的实测结果与网页明示信息进行了比对。谢赫“六法”与日本江户画坛原标题:谢赫“六法”与日本江户画坛  狩野派作品《四季花鸟图》神户白鹤美术馆藏  南齐时期,画家谢赫曾在《古画品录》中提出了鉴赏中国绘画作品的重要美学原则:“夫画品者,盖众画之优劣也……六法者何?一气韵生动是也,二骨法用笔是也,三应物象形是也,四随类赋彩是也,五经营位置是也,六传移摹写是也。”“六法”对后世影响深远,尤其是“气韵生动”已成为中国传统绘画理论中最核心的观念之一。它将绘画从描写物象层面引领到表达精神面貌和抒发内在感情境界,并与其他五法形成互为依存的整体。  对于日本美术而言,这部中国画论有着举足轻重的地位,日本本土画家一直将其视为圭臬,甚至言必称“六法”。他们推崇“六法”的同时,没有抛弃自身的绘画传统和发展脉络。但在对“六法”进行再诠释的过程中,新兴画派层出不穷,绘画风格迥然各异;在江户时期的画坛表现得尤为突出,颇值得我们留意。  日本绘画史上最大的画派——狩野派,自15世纪起一直活跃于日本画坛。该派别继承了宋元时期的经院画风,又以桃山风格的壁障画流行于世。江户中期起,狩野派逐步走向没落。我们可以从狩野派传人狩野安信所著《画道要诀》(1680年)中一探究竟。书中安信按照自己的理解对“六法”逐一加以解释,其中,对“应物象形”的注解令人耳目一新。安信认为,“物”并非自然万物,而是作为临摹范本的那些前辈作品中的种种形态,因此画家应专注于效仿本派家传,而非发挥个体性格,强调对本派的承继和画风统一。在“六法”之中,安信似乎认为“骨法用笔”和“传移摹写”最为重要,通过用笔体会运笔技巧,通过摹写完成本门风格的传承。作为狩野派的宗家,狩野安信的画作流传十分广泛,但在江户时期世人对他的评价不及探幽和尚信。这与其作品过于蹈袭守旧、力反创新的风格以及他对“六法”的理解有着极大关联。  土佐派画论《本朝画法大传》(1690年)与《画道要诀》在同时期写就,是江户时期土佐派代表画师土佐光起所撰。土佐派绘画继承了公家文化“大和绘”(宫廷绘画)的表现形式,将17世纪早期新古典解释主义代表宗达的装饰艺术进一步发扬光大。土佐派与有着武家文化背景的狩野派并称为江户前期画坛两大支柱。在《本朝画法大传》开篇就表达了对“六法”的理解,其中对“骨法用笔”的解释引人注目。书中将“骨法用笔”称为“骨力用法”:骨力者,执笔之事也。画之精神,皆因指骨之力,故曰骨力。不僵不弱,指尖之力以轻强为佳。僵则迟滞,弱则无势。强直柔和,气盈润泽,乃指头之妙也。骨力之事,非言语文字可名状也。手得之,心应之。画者,以墨描质画辨巧拙也。“质画”是《画道要诀》中的一个概念,指画作中体现的天性,与之对应,靠后天学习掌握的画技被称为“学画”。土佐光起的“墨描质画”,本质上和狩野安信提倡的习画方式一致。但他将“骨法”理解成“骨力”,意在强调运笔力量和技巧,却与谢赫所述原意截然不同了。土佐光起有意无意地将其降格成了一种表面化、形式化的技巧。但是如果联想到土佐派注重装饰性和功能性的画风,这种理解似乎也不足为怪了。  在狩野派囿于传统而走向凋零的同时,土佐派逐渐发展出代表日本传统的艺术——浮世绘。江户后期,还出现了画风和日本传统风格大相径庭的圆山应举一派。他的绘画理念依然是来自谢赫“六法”的启发。其弟子奥文鸣所著《先斋圆山先生传》中记载了应举的绘画思想:“先生曾云,凡画图之术,写物象,传精神者也。其用在制作。苟能精其理,成名足矣。犹文士博览强记,则词章涌,行文亦纵横。好写字三昧者何哉。古人有云,记传者,叙其事而不能载其形。赋颂者,咏其美而不能备其象。专者画图也。故临写真物,编述新图,则可称画图者也。豪放磊落,气韵生动,写形纯熟之后自然意会。拙手之得,未能窥其要。故初学者,宁运笔迟钝,构思当以尽心为要。”从中不难看出当时广泛影响日本画坛的“六法”思想。但应举的理解和狩野派、土佐派又有不同。在应举看来,习画之要并非临摹前人的作品,而是应该参照真实的物象。只要对外界自然事物的形态、特征了然于心,画作中就自然带有精神和灵魂。应举无疑在一个崭新的层面重新诠释了“骨法用笔”和“应物象形”的内涵。在这种思想的推动下,圆山应举开启了重视写生的新画风,给江户后期画坛注入了接近西式近代艺术的新元素。  不难看出,江户时期的艺术家无不努力将自己对绘画的独特体验融入对谢赫“六法”的理解之中。这些深深根植于自身民族文化传统之上的思想,催生出饱含日本文化特征的江户画坛,令日本绘画在世界范围内独树一帜,特征鲜明。后来,在中日文化的频繁交流中,一些艺术家不再满足于日渐保守的传统绘画理念,纷纷走上再次效仿中国绘画的道路,并开创出“文人画”派,但已无法成为日本绘画的主流。最能代表日本的绘画艺术,还是那些既融合了外来理念,又生长于岛国风土的情感和表达。  (作者系日本文化人类学会会员,日本法政大学访问学者)(责编:鲁婧、丁涛)。津巴布韦总统表示将确保国民口粮安全津巴布韦总统姆南加古瓦12日在首都哈拉雷说,尽管国家面临严重的粮食短缺问题,但政府将确保民众的口粮安全。他同时表示,政府将继续打击腐败,并通过推进改革等手段重振经济。姆南加古瓦当天在哈拉雷举行的英雄日纪念活动上说,因受到极端干旱天气和强热带气旋伊代影响,许多津巴布韦民众面临粮食短缺问题。

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