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（执笔：彭劲松）(责编：任一林、万鹏)。11批次食品抽检不合格监管部门将对不合格食品生产经营者进行立案调查。
在禁毒社会化工作上，以江铃汽车股份有限公司为代表的一批有远见、有社会责任感的企业，成为了先行者和探路人。上市公司江铃汽车股份有限公司继2010年华北线(3000公里)、2011年西北线(5000公里)，2012年华东三省一市(5600公里)之后，连续第四年全程赞助中国禁毒志愿者汽车万里行活动。在本次行活动中，江铃汽车股份有限公司提供了6辆刚刚下线的福特2013款新世代全顺作为活动工作车和媒体车。全顺作为福特品牌高品质商用车，历经48年锤炼，迄今已获得了全球700万用户的认可。自1997年12月，全顺系列进入中国市场，与江铃汽车联合，成为第一辆真正中外联合开发的轻型商用车，多年来一直深受中国用户的青睐。经过三次禁毒万里行活动15000公里行驶以及山地、高海拔等极端条件的考验，全顺车极致的安全设计、高效的动力性能和可靠的品质得到了充分验证。 江铃汽车股份有限公司除了自身积极参与禁毒活动，还大力呼吁江铃汽车经销商和用户参与禁毒。发动万里行途经城市的所有江铃汽车经销商、江铃汽车的用户都参与到本次活动中来，把江铃汽车的每一家经销商都打造成了一个禁毒宣传站。 通过禁毒万里行活动，志愿者们用行动点燃禁毒宣传生命之光，在民族禁毒大业上，在禁毒宣传教育工作上，用坚强的臂膀挽起绿色的长城，保护民族的家园。责任编辑：张慧。七夕消费需理性 “浪漫经济”应深挖传统文化内涵花店备足鲜花迎接七夕节“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，今天是一年一度的七夕节，记者观察到，各大商圈随处可见“七夕特别款”“中国情人节大礼”的宣传牌，从服装到珠宝，从化妆品到餐饮，从鲜花到礼品，不论是实体店还是电商平台，都在营造喜庆的气氛，各种促销营销方式花样翻新，形成了火热的“七夕浪漫经济圈”。
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加拿大安全情报局CSIS两名前局长法登和埃尔科克也建议对这桩交易进行深入安全检查，以确定是否对加拿大或盟友构成伤害。
在李黎明的积极倡导下，东阳红木家具行业协会力促东阳红木家具产业形成规模化、地域化、集群化效应，并注册“东作”商标，打造独一无二的“东作”流派。
为助力全国文化中心建设,推动首都社会主义文艺繁荣兴盛,由北京市委宣传部指导，北京广播电视台从去年持续面向全球开展“歌唱北京”原创歌曲征集活动，全年推出多首聚焦“新时代、新北京"主题、歌唱北京、歌颂伟大时代的优秀原创音乐作品。
而周恩来用一生把中国人的德行彰显到了极致，其特点有二：仁者爱人，推己及人；文质彬彬，然后君子。
甘肃兰州和河南郑州分别发生了“小偷”勇救落水女童和“小偷”勇救发病老人事件。这类道德现象的发生与传统的“行为一致性”观念相矛盾，引发我们对不道德行为发生后内在心理机制的思考。不道德行为之后是补偿行为，还是一致性行为对于不道德行为之后会引发当事人怎样的后续行为，研究者们说法不一，研究结果也出现分歧。新西兰坎特伯雷大学马顿斯教授的一系列实证研究表明，如果一个人做了不道德行为，接下来将会做出更多的不道德行为，即“一错再错”现象。这一研究结果也反映了古语“江山易改，本性难移”、“猫改不了偷腥”等思想，马尔德和阿奎诺将其称为“行为一致性”。然而，越来越多的研究发现，消极特质或不道德行为的启动，会激发人们随后做出道德行为来弥补自己所犯的错误，以消除内心的不道德感，这种现象被称为“道德补偿”。哈佛大学基诺教授研究发现，在实验初期欺骗他人次数较多的被试，后期倾向于做出更多的道德行为。荷兰心理学家乔丹研究发现，回忆了曾经做过的不道德行为后，当事人会做出更多的道德行为。美国心理学者泰洛克等人研究发现了类似结果，即在实验初期的道德决策情境中，选择付费给穷人以获取他们身体器官的被试，在之后设置的道德情境中更愿意捐献器官或者做一名志愿者。对于前文叙述的两种截然相反的研究结果，未来需要探明其中的微观心理机制，来进一步解释不道德行为是如何引发当事人的补偿行为和不道德行为两种不同现象的。道德认同影响不道德行为之后的行为道德认同是一种相对稳定的人格特质，通常也是道德感的指标。马尔德和阿奎诺的最新研究表明，道德认同是上述分歧的关键因素，即道德认同高的个体，在做过不道德行为之后更倾向于做出补偿行为，而道德认同低的个体，在做过不道德行为之后，会做出后续不道德行为。对于道德补偿的解释机制，心理学家认为，不道德行为会导致个体的道德自我概念受到威胁，当事人会倾向于通过道德行为或者道德洁净行为来修复道德自我概念。道德自我概念是指个体在人际互动过程中形成的对自身品行的认识，包括自我道德评价、自我道德形象、自尊心、自信心、理想自我和自我道德调控能力等方面。然而，根据马尔德和阿奎诺的研究结果，可能的解释机制（如图所示）是，对于道德认同高的个体，不道德行为容易与其道德自我概念产生冲突，威胁到个体的道德自我概念，从而产生道德补偿行为以修复原有的道德自我概念；对于道德认同低的个体，不道德行为不容易与其道德自我概念产生冲突，不会威胁到个体的道德自我概念，从而使得个体往后会继续做出不道德行为。由此可见，在道德教育中要重视道德认同的特殊作用。在管教犯错误的人方面，非洲的巴贝姆巴部族所使用的方法便蕴含着利用道德认同来促进道德补偿行为的思想。当部落有人犯下错误，族长会让犯错者站到全族人中间，让德高望重的人及部落成员对其进行真诚的赞美，赞扬他曾经为部族作过的贡献，表扬他所具有的优良品质，并对他的犯错表示深切的惋惜。如此一来，犯错者会从心底发出诚恳的忏悔，改过自新。因为他知道，在族人心中，他是一个优秀、善良的人。对德育实践的启示性意义不道德行为之后的微观心理机制和“巴贝姆巴”式教育对我国德育实践具有重要的启示性意义。首先，在弘扬社会主义道德观的大时代背景下，应该重视道德认同对道德行为的核心作用。学校等企事业单位在开展道德建设过程中可以通过组织“志愿者服务”、“感恩教育”等活动使公民在实践中感受关爱、领悟崇高、体验诚信、感恩他人，积极引导人们将已有的道德体验加以概括总结，并将其融入到其人格特质中，形成稳定的道德认同。其次，对于道德认同较高的人，不能因为其偶然的错误就对当事人失望，要给予补偿和改过自新的机会，以维护其原有的高道德认同。对于道德认同较低的人，可以将其所犯错误作为一种促进情感发展的教育资源来进行道德教育，提高其道德认同水平，从而促进其道德行为。对于偶然犯错的高道德认同者，在学校教育中，不必过度夸大事件，可以给当事人提供补偿的机会，从而维护其道德自我概念和自尊心；在企事业管理中，不宜对其贴标签，应该在企事业管理的容忍范围内，给予谅解。对于屡次犯错的低道德认同者，在学校教育、企事业管理和罪犯改造教育中，可以通过各种活动体验、情感培训等方式着力提高当事人的道德认同水平，诱发不道德行为与个体道德自我概念之间的冲突，促使其补偿行为发生，达到改过自新的目的。（本文得到全国教育科学“十二五”规划国家青年基金课题（CBA120107）资助）（作者单位：浙江师范大学心理研究所）。这位“85后”姑娘创业有把“刷子”杨洋正在制作刷头上粉底、扫腮红、画眼影……化妆当然少不了化妆刷。大号的化妆刷用来上散粉，中号的用来扫腮红，小号的正好画眼影……在众多行业中，化妆刷制造并不起眼，但是一把小小的化妆刷也能“刷”出一方产业，甚至带动上万人就业。“85后”姑娘杨洋就在化妆刷上下足了功夫，她的团队研发的化妆刷远销世界45个国家，年销售额超2亿元，成了行业数一数二的好产品。1989年出生的杨洋毕业于江西科技学院。
在创建旅游风情小镇的评价办法中，有一个硬指标，就是达到5A级景区的服务功能标准。
消费电子产业毫无例外地应该向新零售模式转型。
财政在国家项目中的支出、养老制度改革带来的劳动力增长都对生产总值的提升有一定帮助。
对此，必须进一步打通政策衔接，遏制个别收费站的利益冲动。