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“双百企业”可以综合运用国有控股上市公司股权激励、国有科技型企业股权和分红激励、国有控股混合所有制企业员工持股等中长期激励政策，不受试点名额限制。
儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
我们针对发现的一些问题给中共中央建议：一是加强顶层设计，明确目标，制定规划；二是开展文化“走出去”基础性工程；三是畅通交流渠道，充分发挥民间组织推进文化“走出去”的作用；四是加强文化“走出去”能力建设，增强国际竞争力；五是发挥我国中医药文化优势，进一步推动中医药文化“走出去”；最后，是进一步发挥华人华侨推动文化“走出去”的作用。
她说，香港现在仍未为国家安全和普选的《基本法》条文立法，这个政治议题必须正视。
未来中国要建设成创新性国家，要实现从中国制造向中国创造的飞跃，需要的不仅是科研院所的科学家和基层的科技创新爱好者，更重要的是需要从儿童时代起就培养拥有强烈创新意识和爱好的未来社会公民，这是国家创新的基础。
对内以“家”为主线，策划推出了“周恩来家世家风图片展”“伉俪情深——周恩来邓颖超夫妇图片展”等多个精品展览；对外开展“周恩来家风图片展”全国巡展活动，将周恩来的优秀家风送到全国16个省市，受到社会各界的广泛好评。
中亚各国的普遍成功恰恰说明，由于世界各国、各民族历史进程和社会进步的经历不尽相同，实现政治民主的探索路径不可能因循同一模式。
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各地区各部门聚焦违规收送礼品礼金等问题狠抓整治，采取了一系列行之有效的措施。
”“生物岩石”实验据悉，泽亚团队将在模拟的低重力环境下研究用希瓦氏菌从月球、火星和小行星风化层模拟物中提取出铁的效率。
长征途中，无论是面对残酷的战争环境，还是面对恶劣的自然条件，红军战士都坚信只要跟党走，就会有前途、有希望。
他还表示，“我们的一些下属部队未能保持良好的秩序和纪律，我们作为海军特种部队的文化正受到质疑”。
在上合组织青岛峰会的国礼设计中，团队以传统乐器为蓝本展开设计，其体量、音调虽各不相同，合而奏之却可成美妙乐章，表达出“协和万邦，和衷共济，四海一家”的理念。