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②同时，我国对外书刊宣传也逐步走向正轨。
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“下雪了！”接到村民张旭年的电话，傅云洁心里一咯噔。“这么早就下雪了，长到一米五高马上该收成的燕麦，全趴到了地上，减产超过2/3。”“这一棒打得我有点怀疑人生”，回到西宁家中，她把自己关在房里，一周没出门。呆呆盯着窗外，傅云洁的思绪跳回2013年春节：保洁阿姨来家里擦玻璃，闲聊起来，“老家湟中县的，来城里打工好些年，地再没管过，成片片地撂荒了。”这次对话，改变了傅云洁的人生轨迹。草原站迎来“稀客”。何成伟新奇之余，心下打鼓：“县里年轻人巴不得‘逃离’农村，你这城里娃却想来农村创业，别再是骗补贴的吧？”深入了解后，老何开始佩服起这个实干的年轻人。2013年10月，大学毕业才一年的傅云洁辞了职。一个月后，湟中志宏专业合作社成立，她任理事长。钱从哪来？小姑娘有个“创业脑子”。大学四年，她课余时间做家教、发传单，竟也攒了8万多元钱。说服父母，家里又资助了她15万元。地如何流转？傅云洁找到拉尕村村民张旭年，一起动员村民们流转土地。2014年春节前，“大年二十九，我还在田里跟村民量地，不干则已，干就要干出个样子。”傅云洁身上有股倔劲。种什么？“燕麦病害少、比较效益高”，前有草原站技术人员引路，后有种子补贴，这为傅云洁节省成本20%。2014年4月底，燕麦种撒进田。近半年光景，长势不错。
此次比较试验在纤维含量指标测试的基础上，对网购样品的实测结果与网页明示信息进行了比对。谢赫“六法”与日本江户画坛原标题：谢赫“六法”与日本江户画坛 狩野派作品《四季花鸟图》神户白鹤美术馆藏 南齐时期，画家谢赫曾在《古画品录》中提出了鉴赏中国绘画作品的重要美学原则：“夫画品者，盖众画之优劣也……六法者何？一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营位置是也，六传移摹写是也。”“六法”对后世影响深远，尤其是“气韵生动”已成为中国传统绘画理论中最核心的观念之一。它将绘画从描写物象层面引领到表达精神面貌和抒发内在感情境界，并与其他五法形成互为依存的整体。 对于日本美术而言，这部中国画论有着举足轻重的地位，日本本土画家一直将其视为圭臬，甚至言必称“六法”。他们推崇“六法”的同时，没有抛弃自身的绘画传统和发展脉络。但在对“六法”进行再诠释的过程中，新兴画派层出不穷，绘画风格迥然各异；在江户时期的画坛表现得尤为突出，颇值得我们留意。 日本绘画史上最大的画派——狩野派，自15世纪起一直活跃于日本画坛。该派别继承了宋元时期的经院画风，又以桃山风格的壁障画流行于世。江户中期起，狩野派逐步走向没落。我们可以从狩野派传人狩野安信所著《画道要诀》（1680年）中一探究竟。书中安信按照自己的理解对“六法”逐一加以解释，其中，对“应物象形”的注解令人耳目一新。安信认为，“物”并非自然万物，而是作为临摹范本的那些前辈作品中的种种形态，因此画家应专注于效仿本派家传，而非发挥个体性格，强调对本派的承继和画风统一。在“六法”之中，安信似乎认为“骨法用笔”和“传移摹写”最为重要，通过用笔体会运笔技巧，通过摹写完成本门风格的传承。作为狩野派的宗家，狩野安信的画作流传十分广泛，但在江户时期世人对他的评价不及探幽和尚信。这与其作品过于蹈袭守旧、力反创新的风格以及他对“六法”的理解有着极大关联。 土佐派画论《本朝画法大传》（1690年）与《画道要诀》在同时期写就，是江户时期土佐派代表画师土佐光起所撰。土佐派绘画继承了公家文化“大和绘”（宫廷绘画）的表现形式，将17世纪早期新古典解释主义代表宗达的装饰艺术进一步发扬光大。土佐派与有着武家文化背景的狩野派并称为江户前期画坛两大支柱。在《本朝画法大传》开篇就表达了对“六法”的理解，其中对“骨法用笔”的解释引人注目。书中将“骨法用笔”称为“骨力用法”：骨力者，执笔之事也。画之精神，皆因指骨之力，故曰骨力。不僵不弱，指尖之力以轻强为佳。僵则迟滞，弱则无势。强直柔和，气盈润泽，乃指头之妙也。骨力之事，非言语文字可名状也。手得之，心应之。画者，以墨描质画辨巧拙也。“质画”是《画道要诀》中的一个概念，指画作中体现的天性，与之对应，靠后天学习掌握的画技被称为“学画”。土佐光起的“墨描质画”，本质上和狩野安信提倡的习画方式一致。但他将“骨法”理解成“骨力”，意在强调运笔力量和技巧，却与谢赫所述原意截然不同了。土佐光起有意无意地将其降格成了一种表面化、形式化的技巧。但是如果联想到土佐派注重装饰性和功能性的画风，这种理解似乎也不足为怪了。 在狩野派囿于传统而走向凋零的同时，土佐派逐渐发展出代表日本传统的艺术——浮世绘。江户后期，还出现了画风和日本传统风格大相径庭的圆山应举一派。他的绘画理念依然是来自谢赫“六法”的启发。其弟子奥文鸣所著《先斋圆山先生传》中记载了应举的绘画思想：“先生曾云，凡画图之术，写物象，传精神者也。其用在制作。苟能精其理，成名足矣。犹文士博览强记，则词章涌，行文亦纵横。好写字三昧者何哉。古人有云，记传者，叙其事而不能载其形。赋颂者，咏其美而不能备其象。专者画图也。故临写真物，编述新图，则可称画图者也。豪放磊落，气韵生动，写形纯熟之后自然意会。拙手之得，未能窥其要。故初学者，宁运笔迟钝，构思当以尽心为要。”从中不难看出当时广泛影响日本画坛的“六法”思想。但应举的理解和狩野派、土佐派又有不同。在应举看来，习画之要并非临摹前人的作品，而是应该参照真实的物象。只要对外界自然事物的形态、特征了然于心，画作中就自然带有精神和灵魂。应举无疑在一个崭新的层面重新诠释了“骨法用笔”和“应物象形”的内涵。在这种思想的推动下，圆山应举开启了重视写生的新画风，给江户后期画坛注入了接近西式近代艺术的新元素。 不难看出，江户时期的艺术家无不努力将自己对绘画的独特体验融入对谢赫“六法”的理解之中。这些深深根植于自身民族文化传统之上的思想，催生出饱含日本文化特征的江户画坛，令日本绘画在世界范围内独树一帜，特征鲜明。后来，在中日文化的频繁交流中，一些艺术家不再满足于日渐保守的传统绘画理念，纷纷走上再次效仿中国绘画的道路，并开创出“文人画”派，但已无法成为日本绘画的主流。最能代表日本的绘画艺术，还是那些既融合了外来理念，又生长于岛国风土的情感和表达。 （作者系日本文化人类学会会员，日本法政大学访问学者）(责编：鲁婧、丁涛)。津巴布韦总统表示将确保国民口粮安全津巴布韦总统姆南加古瓦12日在首都哈拉雷说，尽管国家面临严重的粮食短缺问题，但政府将确保民众的口粮安全。他同时表示，政府将继续打击腐败，并通过推进改革等手段重振经济。姆南加古瓦当天在哈拉雷举行的英雄日纪念活动上说，因受到极端干旱天气和强热带气旋伊代影响，许多津巴布韦民众面临粮食短缺问题。
快递柜本为方便投递的“最后一百米”而设，许多人曾因之受益。只是连电话都不知会一声，便直接将快递入柜了之，无疑是一种错误的“打开方式”。细察大伙的槽点，基本聚焦以下几个：有些快递是大件，由“送货上门”变成“自行搬运”实属服务打折；有的快递是生鲜，“投而不告”容易导致其在柜中默默变质腐坏；还有的快递超时存放，取件时一元两元的“保管费”着实令人不爽。退一万步讲，即便上述情况皆不存在，是否将快递存入柜中的“选择权”也应掌握在用户手中。 快递柜变“甩手柜”，背后其实是一笔时间账、经济账。有小哥自陈，如若挨家挨户送货上门，一天派100件左右；如若寄存快递柜，数量可达300件。即便寄存要花上几毛钱，但考虑到派送时限、收入总量等，也更加合算。当下，快递行业竞争激烈，业务量持续增长，中转速度越来越快，但整体单票价格却出现了不同程度的下滑。价格战与经营压力层层传导，居于末端的快递小哥便只能争分夺秒、以量取胜。“萝卜快了不洗泥”，服务下降由此产生。加之，快递柜虽然遍地开花却无明确盈利模式，压缩免费时长、提高保管费等，又给人“留下买路财”的恶劣观感。 纠缠于快递柜之上的种种矛盾，折射出快递行业的某种失衡。有调查指出，如今的快递企业“总部像欧洲，网点像非洲”，自动分拣设备、智能机器人等“黑科技”接连亮相，网点却是货物积压如山，仅靠有限的人力一件件派送。如若任由压力积存于末端，甚至不得不牺牲掉服务质量，无异于饮鸩止渴。一方面，在强调体验升级的当下，不升反降的服务只会让用户“用脚投票”。另一方面，体量巨大的快递行业正在面临日渐精细的管理规则，必然需要转型升级。唯有告别“铺摊子”、积极“上台阶”，将竞争力由“拼量”转向“提质”，直面摩擦、理顺机制，才有可能突出重围、行之长远。 作为与互联网密切相关的快递业，不妨多尝试用技术手段解决问题。就拿快递柜引发的争议来说，能否在下单之时增加“是否可寄存快递柜”的选项，能否将快递柜自动发送的取件短信变成智能语音电话？快递行业进一步增强服务意识，拿出精细手段，是迈向“物流强国”的坚实一步。（胡宇齐）。飒! 做个“裤”装美人原标题：飒!做个“裤”装美人展现女子飒爽帅气的一面,裤装的作用不容忽视,而从时尚发展史上的古希腊、古罗马服饰时期算起,女性将“裤子”纳入时尚与日常的这条路,竟走了近2500年。
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生母有一次中了大奖，竟然用奖金修了一条路，这件事在周恩来幼小的心灵留下了烙印。乳母则是善良的穷人，时常带他到乡下玩，民众的痛苦和无助引起了他深深的同情。还有一位女性也影响了他，就是他家的女仆。当周家家道中落，甚至没钱给她发薪水的时候，这位平常的乡下女人不离不弃，继续义务帮助这个家庭。周恩来对她满怀感恩，在南开中学读书的时候，写了一篇作文回忆她，说她“教会我大公无私”，他发誓将来要做所有穷人的仆人。所以周恩来总能给人以爱和理解，并且极其自然而得体。解放初期，北京市电话很少，而且容易串线，经常有人把电话打到周恩来这里，他总是和和气气地告诉对方：对不起，我不是谁谁谁，你是不是打错了？1966年3月，春寒料峭，周恩来慰问邢台地震灾区群众，站在一个木箱上给大家讲话。当他发现群众是迎风站的，马上让大家整体向后转，自己迎风站立。蒋经国那次对蔡省三评价周恩来，也是事出有因。当时蔡一连好几天在毛主席驻地门口徘徊，因为他很好奇，这位震撼世界的共产党领袖到底是什么样的人？有一天周恩来发现了他，问蔡将军有什么事需要帮忙吗？蔡说明了来意，周恩来爽朗一笑，拉着他的手去见了毛主席。蔡省三向蒋经国报告了事情经过，感慨地说，没想到周先生这样理解我、信任我。在上世纪六七十年代，周恩来多次接见日本运动员，当知道著名乒乓球运动员松崎君代女士婚后无子，周恩来就请国内的医生帮助她治病，并且像自家长辈一样，嘱咐有了孩子一定要告诉他。周恩来去世的噩耗传来，松崎女士悲痛欲绝：周先生，我刚刚有了孩子，正准备告诉您呢……如果需要，周恩来甚至可以拿生命诠释无私无我。1946年1月，他从延安飞重庆，结果飞机遇到严重险情，随时可能坠毁。机长命令大家背上降落伞包，叶挺11岁的女儿小杨眉的座位上正好没有伞包，她急得直哭。周恩来毫不犹豫地解下自己的伞包给孩子穿上，并且轻声安慰她。这件事再次证明蒋经国确实了解他——连命都不要了，有这样装的吗？无怪乎尼克松在他的名著《领袖们》中反复称他儒雅、儒者，并且说任何人只要接触过他，对他的所有怀疑都会荡然无存。是的，真正的儒者是要随时准备舍生取义的。其实，周恩来的爱不是无边际的。抗战期间，有一批和尚开办了游击训练班，周恩来为这座寺庙大书八个字，气冲霄汉，力透纸背：上马杀贼，下马学佛！同样的，周恩来对人民满怀慈悲，对一切反人类、反社会进步的势力则横眉冷对，势不两立。正因为有对人民的大爱，才有他对敌人的大恨，在周恩来身上，人性、人民性和党性得到了完美的统一。中国有一句俗话：人心都是肉做的。当年，联合国以国家元首礼哀悼这位政府首脑，说明人性是相通的。民族的就是世界的，中国的就是人类的，周恩来从人类最悠久最连续的文明的富饶土地上拔地而起，他是中华五千年文明的完美结晶。他的人性光辉联通和感动了全世界，所以他也是人类文明的精华所在，我们因此对人类文明的前途充满信心。广东：房屋网签缴税登记 只需交一次材料原标题：房屋网签缴税登记只需交一次材料 日前，《广东省压缩不动产登记办理时间实施方案》（以下简称《方案》）正式印发。
实行平行志愿，可降低志愿填报的焦虑，减少“大小年”情况。
”同策咨询研究中心总监张宏伟在接受《证券日报》记者采访时表示，但有息负债规模上涨的同时，不同规模企业的现金等价物也可能随之上涨，所以如果看一家房企的资金链状况，还是要看偿债能力。
“自由，多少罪恶假汝之名以行。
但必须看到，今天的改革，正在进入深水区，触动利益比触及灵魂还难。