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原著作者郑超愚，中国人民大学教授；译者JaneSusanElliott，为前英国外交官，1990-1997年、2000-2002年曾驻香港领事馆，现退休后兼职翻译、编辑及索引编制员。中国经济在从计划经济向市场经济、从封闭经济向开放经济转型的同时，持续快速发展，成为创造体制转型、对外开放和经济发展协同转型的成功范例。然而，中国宏观经济分析基本上是在正统宏观经济理论体系内进行的，在理论基础相对薄弱和不完备的条件下开展了中国宏观经济形势和政策问题的实证研究，或者直接使用正统宏观经济理论的结构方程，或者过度依赖针对具体问题的专门（adhoc）理论假说。
LED照明替代传统照明的趋势非常明显，LED灯具的应用也日趋广泛深入。
比如经济环境和经济指标趋稳，政策对家电消费的支持，以及消费市场的发展、消费需求的扩张带来了新机会和增长点。
要在自我净化、自我完善、自我革新、自我提高上下功夫。
和城市居民一样，手机正在成为农民的新宠。
靠近目的地后，我率先下水，可人探下去后，我就有些慌了，因为我发现脚根本触不到底。
我愿意带头。我希望大家都承认思想改造的重要性。要承认各种关系各种事物都会影响个人的思想。要经常反省，与同志们交换意见，经常‘洗澡’”，“自我改造是为了进步，是光荣的事情”，党员“要把思想改造看成像空气一样，非有不可”，“旧社会的习惯势力不是一下子就会消除的，改造是长期的，哪能一次改造就成功呢？旧社会的习惯势力存在于各个角落里，各种机关团体都有”，“你改造了它，它又影响了你，互相改造，这是个长期的反复的斗争，而且，你在这个地方过好了社会关，换一个环境，那个地方的旧势力、旧习惯又影响你”，“所以过社会关要有精神准备，要有长期奋斗的决心”。周恩来不仅把道德修养看成是每个党员的必修课，而且把道德修养看成是党员终生的必修课。“活到老，学到老，改造到老”是他的名言，也是他一生自觉地进行道德修养的真实写照。他常说：“思想改造就是要求我们的思想不落伍，跟得上时代，时时前进。事物的发展是没有止境的，因此我们的思想改造也就没有止境。”他强调，“要做到人老精神不老。人生有限，知识无限，到死也学不完，改造不完”。周恩来不仅强调道德修养的艰巨性和长期性，而且自觉地实践着这一点。无论是战争年代，还是和平时期，周恩来始终保持着清正廉洁的品德，从不搞特殊化。新中国成立以后，环境变了，条件好了，周恩来并没有因此放松对自己的严格要求。经他审批和领导建设的大型项目不计其数，但他却没有运用权力为自己营造“安乐窝”，一直住在简陋的旧房子里。有关部门几次提出要给他修房子，他都执意不肯。周恩来不仅不为自己谋私利，而且从不利用手中的权力为亲友谋取任何好处。他让侄子带头下农村，让侄女带头支边，为全党树立了榜样。言行一致以身作则其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。党员领导干部只有身体力行，带头执行党和国家的方针政策，才有号召力。在长期的领导工作中，周恩来始终自觉地坚持做到理论和实践相结合，表里如一、知行统一，凡是要求别人做到的，他首先带头做到；凡是要求别人不做的，他带头不做。他用自己的人格力量影响人、感染人、昭示人，成为党员干部优秀的行为典范。1958年，中央出台了一系列指示，要求反对铺张浪费。一次，周恩来在广州开会，服务员送上茶水，却没有收费。周恩来主动交钱，服务员仍然不收，说没法结账。周恩来当即严厉批评道：我在北京刚签了字、发了文，不许招待烟酒。现在你们不收钱，以后还怎么执行？1963年2月，在无锡视察期间，周恩来到蠡园参观。他问陪同的市委负责同志：“买过门票没有？”那位负责同志根本没有在意此事。周恩来却十分认真，马上清点人数，当场购票，把一起去的陪同人员的票也买了。古人云：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”讲廉政、讲道德修养，党员领导干部必须做到身体力行。如果说一套，做一套，那只能是“台上你讲，台下讲你”。
选准调研对象是提升调研实效的关键，各单位结合主题教育要求和纪检监察工作实际，在调研对象选择上力求精准。第一监督检查室围绕委机关“做实做细监督第一职责问题”重点课题，分别与参加纪检监察业务研修班的学员、部分国家监委特约监察员进行座谈调研；与相关室共同组织召开全国人大机关、全国政协机关、最高人民法院等单位有关司局负责同志参加的座谈会。
根据要求，位于中心城区、轨道站点TOD地区的居住用地和居住混合用地（一类居住用地除外），应采用多层、中高层、高层单元式住宅相结合的规划布局方式，营造建筑密度低、配套设施及公共绿化充足、空间尺度适宜及形态丰富的人居环境。
但是，当敌人核实赵世炎真实身份以后，已经不会轻易放过他。
高等院校招生考试录取时，对取得“三侨生”证明的考生，按有关政策规定在高考总分基础上加分投档，由各高校择优录取。
她们说，如果她们真的与他一起吃饭，她们被告知要避免喝酒，要在公共场所见面吃午餐，而不是晚餐。
胡适1919年出版的《中国哲学史大纲》按近代学科体系研究哲学思想，开创了中国思想史研究的新范式。“五四”运动以来，随着马克思主义在中国的广泛传播，开启了运用唯物史观、从社会生产关系角度切入研究的马克思主义中国思想史的新路径。