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1976年，TVB首次将金庸小说搬上荧屏，由著名导演王天林拍摄了《书剑恩仇录》，郑少秋、汪明荃担任主演。其后，王天林陆续为TVB制作了多部武侠剧，包括郑少秋版《楚留香》、石修版《绝代双骄》、黄元申版《小李飞刀》，等等。到了上世纪80年代，TVB武侠剧佳作频出，1983版《射雕英雄传》、1986版《倚天屠龙记》、1987版《书剑恩仇录》等更是红到内地。之后，TVB的古装剧题材越来越广，除了武侠剧之外，还有改编自传统神话故事的《西游记》《封神榜》、以真实历史人物为主角的《洛神》《大太监》等。其中，古装喜剧更成为TVB的一个招牌，最典型的莫过于《皆大欢喜》。该剧将情景剧与古装剧相结合，总共300多集，之后还“添食”拍摄了时装版，成为TVB最成功的情景剧之一。到了21世纪初，2001年的《寻秦记》和2003年的《九五至尊》开创了一股“穿越剧”风潮；2004年的《金枝欲孽》则首开“宫斗剧”先河，该剧大结局在香港地区的收视率高达41点，两年后登陆湖南卫视，也成为内地的收视冠军。此时的TVB拥有领先的工业水准和充足的经费，2004年的《大唐双龙传》是首部在内地全实景拍摄的TVB剧集。扎实的剧本和高质的制作，造就了TVB古装剧的黄金时期。现状尴尬，后继乏人2009年，佘诗曼和杨怡主演的《宫心计》在香港地区取得最高50点的收视佳绩，成为自1992年有正式收视统计以来收视率最高的TVB古装剧。但自此之后，TVB古装剧无论数量还是质量都开始走下坡。2009年，TVB共播出6部古装剧，而2010年就减半至3部，近年的情况更是惨淡。2017年，TVB播出了《财神驾到》和《味想天开》两部古装喜剧；2018年播出了《翻生武林》《天命》和合拍剧《宫心计2深宫计》；今年则只有《包青天再起风云》。其中，除了合拍剧《深宫计》之外，其他古装剧均收视不佳。近十年来，多位擅长拍古装剧的TVB监制，或离巢、或退休，造成幕后人才青黄不接。在上世纪90年代拍过一系列金庸作品的金牌监制李添胜于2016年退休；《金枝欲孽》监制戚其义在2013年离巢；《宫心计》《公主嫁到》监制梅小青在2012年离巢，2016年回归；拍过《杨贵妃》《寻秦记》《大唐双龙传》的监制庄伟建今年也告别TVB，《包青天再起风云》就是他的离巢之作。在离开TVB之前，庄伟建为TVB制作了《天命》和《包青天再起风云》两部古装正剧，但收视成绩均不佳。细节粗糙，一成不变TVB拥有自己的服装库、道具库和片场，可以有效控制成本，一度是TVB成功的一大法宝。大部分古装剧都可以在TVB电视城古装街完成拍摄，衣服和道具也是“代代永流传”。近年内地古装剧的制作水准大幅提升，但TVB仍是同一条古装街、同一个鸡公碗、同一件衣服“穿越千年”。在造型审美上，TVB古装剧也是一成不变。TVB的戏服一向戏剧感重于历史感，比如与内地合拍的《宫心计2深宫计》，虽然所有服装都是全新定制，但大红大绿的色调既不符合史实，与内地古装剧流行的高级“冷淡风”也有不少差距。在《包青天再起风云》中，包拯的“烟熏妆”、胡定欣的“蜡笔小欣眉”，都是槽点满满。内地古装剧近年刮起一阵“考据风”，近期热播的内地网剧《长安十二时辰》对盛唐景象的还原，更是细致到了服装的颜色、簪子的方向。但是，TVB古装剧在细节上依然不讲究，无论什么时代的皇帝必自称“朕”、夫妻之间永远互称“相公”“娘子”……《包青天再起风云》也被揪出不少史实错误，比如曹永廉饰演的公孙策称北宋都城为汴京，但当时的叫法应该是“东京”。减少自制，增加引进跟时装剧相比，古装剧的“性价比”并不高。《天命》登上长城拍摄，《包青天再起风云》远赴新疆吐鲁番取景，虽然投入不小，但两部剧都未达到预想的收视效果。此外，内地业务已经成为TVB收入的重要来源，但由于内地古装剧日益精良，TVB古装剧进入内地市场的路并不好走：《宫心计2深宫计》虽然播放量有亿，但豆瓣评分只有分；去年优酷与TVB签订了多部“全球同步剧”计划，《天命》原本也在名单之内，后来却遭到退片。TVB开始改变策略，引进更多内地古装剧，减少自制古装剧。从2017年开始，TVB在周一至周五增设了晚间7：00至7：30的内地古装剧时段，相继播出了《那年花开月正圆》《三生三世十里桃花》等内地热播剧。同时，也有越来越多内地古装剧登陆晚间8：30和9：30这两个黄金时段，去年引进的新版《射雕英雄传》和《延禧攻略》的收视成绩就非常不错，《延禧攻略》更以的收视率成为TVB年度收视冠军。（记者胡广欣）(责编：陈灿、丁涛)。2019年旅游投诉半年报：涉及OTA投诉近八成--旅游频道人民网北京8月5日电（记者刘佳）（以下简称“平台”）今日公布2019年上半年旅游投诉数据，平台共收到有效投诉462条，上半年回复率为84%。其中涉及在线旅游企业(OTA)的投诉365条，占总投诉量的79%；涉及各省份的97条，占总投诉量的21%。数据显示，2019年上半年旅游投诉集中在航空（%）、酒店(%)、旅行社(%)、景区(%)、和导游（%）等五个领域，机票退改难、加价出票仍是投诉的重灾区。从投诉对象来看，涉及在线旅游企业(OTA)的投诉主要集中在航空购票和出游报团方面，省份的投诉主要集中在购物退货方面。2019年上半年平台共收到97条涉及全国各省份的投诉，涉及北京的投诉14条，广东13条，云南12条；7个省级旅游投诉办理单位进行了回复，广西（100%）、云南（100%）、海南（%）回复率较高，北京、广东和上海回复率均在10%以下。2019年上半年涉及OTA的投诉达到365条，其中，去哪儿网234条，携程40条，其他投诉较多的企业依次还有同程、飞猪、途牛、马蜂窝、驴妈妈、美团等。9个在线旅游企业(OTA)进行了回复，除飞猪外，去哪儿、携程、同程、途牛、马蜂窝、驴妈妈、美团回复率均为100%。2019年上半年共为游客挽回损失元，回复单位中，去哪儿为网友追回的损失最多，达元，其次为携程，帮助游客追回损失元。新《梦想世界》开测狂欢 四大福利助力新征程十一年经典出招，十一月江湖再聚首！国风武侠战斗回合网游新《梦想世界》定档11月1日上线，开启全新回合武侠江湖！新《梦想世界》上线在即，全服寻碎片开启欢庆开测庆典，四大福利活动助力梦想新征程！天降红包雨欢庆开测盛典新《梦想世界》上线后将会开启天降红包雨活动，11月1日-11月8日期间每天19点-22点，梦想大陆世界频道每隔10分钟将有幸运红包投放，等级30级玩家即可领取，每天最多领取5次；红包内有世贡、神兽祝福石、仙兽祝福石及终极魔兽要诀等稀有道具。

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反腐调查，如果可以有所查、有所不查，这种选择性反腐如何取信于民？*以上只是作者个人言论，不代表本网观点。词曲统观视角下明代词曲互动研究基于词曲共同的音乐文学本质、词曲在后世的共生互动现象，词曲统观自然地成为了研究词曲或曲史的一种重要视角。自南宋开始的词，从音乐性质的文体发展到与诗同等性质的不可歌的文体后，走上一条狭窄的雅化之路。至明代，词一方面接续这一创作路数，而另一方面，在大部分失去流行音乐文学功能而渐次案头化时，那种与生俱来的“曲”基因，令其即使在备受压抑的状态中也要顽强地去找寻适合的养分，因此出现大量词的曲化现象，词曲互动由此发生。《草堂诗余》的典范性指导词曲统观意识实际从明代追捧南宋《草堂诗余》开始建立。《草堂诗余》分类本在它诞生之日起就承载着词曲一体的音乐唱本的意义，它与词的应歌性，或者说与“词的曲化”有密切的关联，又恰好在明代传播兴盛。相当一部分明人在相当长的时期内坚持着词的流行音乐文学属性这种意识，而同时又要面对词已失去流行音乐文学功能的尴尬。明词对《草堂诗余》的接受和模仿属“别一种曲化”，是从观念深层向“曲”的倾斜，是向词的源起——晚唐、北宋词吸纳“曲化”因子的过程。正因为明代有对词乃流行歌曲性质的认同，令《草堂诗余》得到了一枝独秀的流行，也正因为《草堂诗余》的典范性指导，遂使词家，特别是嘉靖及之后的词家不自觉地受《草堂诗余》的影响，也正因为《草堂诗余》的大热，遂使“曲化”词在明中后期沿着流行歌曲之路发展，进而与“时曲”相亲近。其一是《草堂诗余》影响下词的创作及活动。从《草堂诗余》对明代词家评价标准的树立、词人创作风范的影响以及以陈铎为代表的对《草堂诗余》规模模仿作个案探查，了解到这“别一种曲化”在明代的具体表现特征为：“恒平俗”“以便歌”，以宣泄功能、应酬功能、娱乐功能为尚，以词“颂酒赓色”“于闺幨内奏之”为标准。通过考察陈铎《草堂余意》对周邦彦词的和韵词，可见陈铎《草堂余意》对《草堂诗余》的亦步亦趋，开始了明代文人宗“草”观念的形成。陈铎在创作实践上为明代文人以“草堂”风格为曲化标准创作树立了极端的典范，应属于明前期词之曲化意识的集中体现之一，从而带动明代词人或多或少对《草堂诗余》加以模仿，效宋人词、和宋人韵之作层出不穷，而且所选词人词调大多出自《草堂诗余》。此类曲化词的创作一直延续到明末清初。其二是“词曲共生”背景下词向散曲、剧曲及民歌小曲等时曲倾斜的创作及活动。明词受时曲影响而呈现部分曲化的表现形态为：一方面从音乐功能上部分明词依然可唱，只不过是“依时曲入歌”；另一方面在文词风格上向明代文人散曲或民歌小曲倾斜与模仿。通过探查《魏氏乐谱》及明词序跋、明代诗话、词话、曲话等文献资料，寻找到部分明词可歌的依凭，认识到旧有流行歌曲性质的外在形态仍在明词中部分留有，进而通过文献查考，针对明词是以何乐何谱来表现词的音乐性这一问题得到答案，即“依时曲而歌”。通过以徐士俊、卓人月《古今词统》评点为例观词论家词曲融通意识的具体体现，认识到所谓“曲代词兴”“曲兴词亡”的提法实有偏颇，明人并不认同。“词亡”之真正含义在于“所以歌咏词者亡也”，然词又以今世之乐之谱仍发挥着它的音乐功能。且不管明人在词的创作上有多少不尽如人意之处，但明代确是南宋以来直至清词这一漫长发展阶段中词曲同源意识最明晰也最接近词之本体的时代。明词的时曲化可分为两个阶段第一阶段为明前期：瞿佑存词较多，且区别于刘基、高启等政治精英类词人。他被认为开“明词曲化之先声”，然学界对曲化词的构成元素及渊源尚不清晰。但通过细致梳理瞿佑的创作历程，特别是对词集《天机余锦》与《乐府遗音》从版本、成因及词学表现方面深入探查，可以得出结论：瞿佑所代言明代初期词的时曲化的指向，多是沿元代词曲融通的路数。他开启了后来明人在词曲创作中进一步的融合之路并增加了更为浓郁的世俗味道。第二阶段为明中后期：被称为“我明一绝”的“小曲”，经过明前中期的民间酝酿至嘉靖年间形成风潮席卷全国。这“真的诗”对明散曲加以全面影响从而又转而影响到词。至此，明前期元代词曲的惯性延展，且告一段落。故明代中后期词的时曲化指向更多的是明代小曲的精神特质及表达方式。通过吴中代表词人祝允明、唐寅，可以探查明代中后期江南文人词曲互动的实际状况。同时亦可通过对明代中后期深受时曲影响下的词人词作情况作纵向梳理、选取明拟话本小说中所用词调这一角度，进一步认识部分词调的时曲功能在文人创作中的影响。明代词曲创作呈交叉融通之势伴随着词体由雅变俗，散曲却由俗变雅，明代词曲创作呈交叉融通之势。相同的时代，施之于不同文体却呈现出两种完全不同的发展态势。我们不禁要感叹文学生态与文体生态的丰富性和复杂性。然通过梳理南曲兴盛后明散曲的雅化倾向以及当时曲论中所反映出的词曲统观意识，认识到自南曲兴盛后，南散曲向词体的具体借鉴即雅化，仅止于花间婉丽型与北宋清雅型，并未逸出明词宗“花草”之范畴，可以说其雅化亦相当克制，属于适度融入，二者在此找到了共同的融合点。当然，明代散曲的词化，主要表现在文词上，已脱离了音乐文学的前提。这种雅化的重寻旧路，反映出文学发展的内在规律，即雅俗之变、朴与华之交替已成为文学发展不断循环的轨迹。晚明散曲的词化现象姑且视之为文体自身的一种摆脱痼习的努力。开辟词曲兼擅家这一视角，对明代词曲家进行个案探讨，可以梳理出他们在由曲到词的文体转换中，自觉或不自觉间表现出的差异和共通性，从中发掘出词曲互动发生过程中从作者到作品到接受层面的诸多现象与问题。如杨慎、高濂、施绍莘、王屋等明代词曲互动中具代表性意义的词曲家都是特别有意义的透视点。同时惊喜地感知到明代文人（特别是晚明）那活泼泼的生命火花，认识到文体研究不仅仅是从文体到文体，它是由有血有肉的人以及有生命的文字构建起来的。“词曲互动”所具有的开放性、融通性，恰是明代时代特征与文人精神的绝好体现，它昭示着一种状态，一种从观念到行止风貌皆显放达的人文状态。（作者系国家社科基金项目“明代词曲互动研究”负责人、黑龙江大学教授）。中国气象局与扶贫基金会共建贫困地区预警信息发布渠道人民网北京5月12日电（施麟）12日，在由中国扶贫基金会、中国气象局公共气象服务中心（国家预警信息发布中心）主办的2019“向灾害SAYNO”暨小小减灾官全国公益科普活动启动仪式在上，国家预警信息发布中心与中国扶贫基金会签署战略合作协议，将基于共同的防灾减灾公益服务社会职能，合力在减灾扶贫预警发布相关领域开展全面合作，提升面向贫困地区民众及贫困地区应急责任人的预警信息精准发布能力。

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