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360doc主要负责人表示，将严格落实管理要求，立即进行彻底整改，确保依法运营。乌蒙腹地开展7天6夜“魔鬼周”极限训练人民网北京6月17日电近日，武警贵州总队第二季度“魔鬼周”极限训练在云贵高原乌蒙腹地打响战斗，百余名特战队员在高强度、高海拔、纯野外、超极限的原始山林环境下开展七昼夜“魔鬼周”极限训练，特战队员重点围绕武装奔袭、实弹射击、河道行军、扛舟行军、穿越染毒区、红蓝对抗、野外搏击等30余个技战术课目展开，全程在模拟实战背景环境下锤炼特战队员“走、打、吃、住、藏、侦、管、保”能力，为遂行反恐作战任务奠定能力基础。

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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

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