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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
”北京交通大学轨道交通安全协同创新中心首席科学家、时任专家组副组长贾利民回忆说。
”阎焱曾在朋友圈里自嘲说，自己是既憋不住话、也憋不住尿。
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他强调，要依法加强宗教事务管理工作，保护合法、打击非法，要不断探索宗教中国化的路径方法，发挥好优秀传统文化教育基地的作用，以优秀中华传统文化浸润宗教。
据中煤协副秘书长张宏介绍，1至5月，规模以上煤炭企业实现利润亿元。
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从来没有岁月静好，只是有人替我们负重前行。
夹克可以两面穿着，带来单品叠加的错视感；裙装下面的裤子，实则是靴子，袖子也延续以往的可拆卸设计；飘逸的毛制流苏耳饰装点修长身型；轻薄的毛圈针织营造成奢华的皮草质感，传递时髦趣味。
使年轻人流进来，使申请转岗人员做力所能及的工作。
此后，军人保险待遇水平不断提高，军队通过统一向保险公司购买人身意外伤害保险的办法，建立军人伤亡附加保险制度；烈士和因公牺牲军人的保险金标准，由最初的几万元提高10余倍；对在航空、航天、潜水等高风险岗位工作的军人，以及在执行任务时伤亡的军人，军队则给予更多的附加保险金。