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校园里的每一寸土地都镌刻着我们的足迹，每一棵树木都聆听过我们的私语。
如果台湾当局明确坚持两岸同属一个国家的立场，大陆方面还是会考虑台湾方面的感受要求;如果台湾方面不顾大陆民众感受，否定两岸达成的共同政治基础，又不明确提出大陆方面可以接受的两岸同属一个国家的表述，大陆方面难以排除台湾当局正在走向台独，相应地就会逐步采取维护两岸同属一个中国的内政和外交措施。
(责编：史雅乔、章斐然)。参考日历 | 在那一天，中国帮助非洲实现了多年的梦想7月14日报道人们将会记得，7月14日是坦桑尼亚和赞比亚实现它们多年来梦想的一个日子。这句来自《赞比亚时报》时任副主编弗朗西斯·卡索马一篇特稿里的话，描述了43年前发生的一件大事：1976年7月14日，贯通东非和中南非的交通大干线坦赞铁路正式开通。众所周知，坦赞铁路是中国最大的援外成套项目之一。从1965年中国派出勘察设计团队前往坦桑尼亚和赞比亚两国开展全线踏勘，到1976年正式通车，再到2017年5月，由中国援非承建的全线采用中国标准的蒙内铁路竣工，报纸记录了外媒对这些象征爱的铁路的重要历程。尚未开建便引起西方不安在坦赞铁路正式开通前的几年时间里，这条铁路备受世界瞩目。外媒一直关注它的前期筹备工作，只是有些报道字里行间充满了复杂的情绪。看到中国对非洲的援助，有些国家感到中国在非的影响力正在不断扩大。而他们对此的反应，似乎是……害怕了。1967年7月，当时的坦赞铁路还在勘探过程中，英国《每日电讯报》就刊发了这样一篇文章，表示如果中国人取得成功的话，他们就将打通一条路线，直接跨越非洲大陆……西方要么设法进行竞争和用更便宜的投标办法打进去，要么待在一旁等待中国人的过火行动。两个月后，路透社也刊发了一篇文章，这次西方的外交官表示担心，如果坦赞铁路真的建成，中国最后可能在非洲中部找到一个坚固的基地。这还没完，随后的1968年和1969年，德新社又发两篇文章，一篇是攻击中国建设坦赞铁路是输出革命，一篇是害怕中国援建坦赞铁路对非洲产生不良影响。无论这些外媒当时的报道充满了多少柠檬的味道，坦赞铁路在几年后的建成和平稳运营都用实力让这些谣言不攻自破。第三世界的胜利是自力更生早在1969年底，当时的坦赞铁路还未正式动工兴建，日本《朝日新闻》就刊文提到，坦赞铁路的建设费几乎全部是中国方面提供的无息贷款。据说，约有三千名中国的技术人员支援坦赞铁路的工作，此举更加提高了中国的国际声誉。1970年，也就是坦赞铁路正式动工兴建的那年，坦桑尼亚报纸《坦桑尼亚旗帜报》和执政党坦噶尼喀非洲民族联盟的机关报《民族主义者报》都发表评论，为中国、坦桑尼亚和赞比亚之间的友好、合作和团结热烈欢呼，并赞扬中国给予的兄弟般的援助。除了增进国际友谊，这条铁路还有一个不可替代的意义让坦桑尼亚和赞比亚这样的第三世界国家能够实现真正的自力更生。评论中有这样一句话：中国通过采取的兄弟般的援助行动使赞比亚有可能取得更为有意义的自由，使坦桑尼亚有可能开发这个国家的重要地区。"《多哥新闻报》这样评价坦赞铁路它代表了第三世界的胜利。对当时这两个非洲国家来说，它们最需要的胜利便是自力更生。英国《泰晤士报》这样阐释：促进发展而不是仅仅提供援助……中国提供的援助大部分目的在于使受援国得以迅速在某一工业部门自力更生。日本《东京新闻》认为，坦赞铁路的建成不仅让坦桑尼亚的港口可以更好地被利用，而且对当时年产铜七十万吨的赞比亚来说，终于可以把出口铜的渠道掌握在自己的手里了！正所谓，授人以鱼不如授人以渔。蒙内铁路是中国在非又一力作围绕在坦赞铁路上的光环很多。日本《经济学人》说它是非洲的曙光，坦桑尼亚《星期日新闻》把坦赞铁路形容成世界奇迹。这些几十年前的外媒撰稿者不知道有没有想到，中国人在几十年后又为非洲创造了另一道曙光、另一次奇迹。当地时间2017年5月31日11时10分，由中国企业承建的蒙内铁路（肯尼亚蒙巴萨－内罗毕标轨铁路）首班列车发车。英国《金融时报》网站在夸赞中国承建铁路让肯尼亚人受益的同时，还顺带吐槽了一下自己的国家修建铁路的速度，我们听说，英国人斥巨资建造公路，但他们从未建成。但如果你看到两个中国人干活，你就知道，那条公路将在两个月后建成。
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随后，李先生与该公司签订了为期一年的房屋租赁合同，并缴纳了三个月租金和一个月房租的押金。
” 原告 王凤雅母亲收到短信等攻击 无法出门、农田荒废 14日晚6时许，北青报记者从王太友处了解到，庭审从早上9点钟开始，中午短暂休息后，下午继续开庭，最终在晚上6时许结束，当天没有宣判。王太友称，在法庭上他们出示了相关证据，陈岚方进行了回应，王太友在庭上也表示不接受调解。 王太友说，自从王凤雅事件受到关注后，以及因为陈岚的言论，王凤雅母亲杨美芹也收到了短信以及电话攻击，导致她长时间无法出门、农田荒废、家里的面包车无法正常营运，受到严重的经济损失。 王太友称，他和王凤雅奶奶以及王凤雅母亲于13日上午到达上海，打算15日离开回老家，并在家中等待判决，王太友表示相信法院会有公正的判决。 被告 陈岚首度发声 认为原告诉求不合理 8月14日，庭审结束后，陈岚在接受北青报记者专访时表示，小凤雅的家人除要求自己道歉之外，还有经济索赔。“这些都是不合理的，我请求法院驳回全部诉讼请求。” 陈岚说，在过去的一年之中，她始终保持沉默，没有接受任何媒体采访，就是认为这件事情已经走了法律流程，在任何情况下，试图通过操控舆论来影响法院审判的行为，都是不符合法律精神的，“这个案件的事实，我们不能通过情感的夸张表达，必须通过法庭质证，事实才能真正浮出水面。” 陈岚表示，根据相关法律法规，为小凤雅募捐得来的钱款必须用于孩子的治疗。“我在法庭上要求他们拿出相关治疗票据，对方没有能够拿出相关发票，拿出来的是一些在卫生所输液的单据，而这些都是通过医疗保险能够报销的。他们承认这些钱都是用于吃喝和陪伴小凤雅度过最后的时光。这样的说辞是无法向公众交代的。从水滴筹募捐来的钱当时承诺说是要用来治病，如果用来买玩具，那就不符合《慈善法》的规定。” 陈岚称，在法庭上王凤雅爷爷王太友当庭承认自己家2018年3月确实花了十几万给19岁的儿子买车，因为儿子急着结婚。 陈岚也回顾了关于小凤雅事件的经过，小凤雅去世之后，有网友在自媒体“有槽”上发布了一篇质疑小凤雅家人“诈捐”的文章，微博转发量达到10多万，引发大量网友关注，才将此事推向舆论风口。“那篇文章中，将小凤雅的募捐目标金额15万元写成了已经募到15万元。”陈岚表示，她是少有的没有转发该文章的博主之一，“因为我看到里面的数据不太对，所以就没有转发，2018年5月份这个事情不是我发帖导致的，这个锅我不背。” 陈岚方的代理律师，上海华夏汇鸿计时俊对北青报记者称，原告在法庭上出示了陈岚发布的微博、广东一家媒体的报道以及财产损失等相关证据。在计时俊看来，陈岚发布微博是否侵权的主要焦点在于陈岚发布的报警微博，以及称王凤雅疑似被父母虐待致死的言论。计时俊认为，陈岚的言论在按法律允许的范围内，发布微博是希望公安机关能够介入调查，还给大家事实真相，“这样报警的行为符合法律规定，而且陈岚没有发布小凤雅家庭情况信息，个人信息是凤雅家人发出来的，陈岚发微博是希望能够救治像小凤雅类似的儿童。” 此外，计时俊称，陈岚在王凤雅事件中发声的本意并不是侵犯个人的名誉权，而是希望和小凤雅类似的儿童能够更好地活着。“问题归根结底是家属到底有没有积极治疗王凤雅，我在庭上说对方缺少王凤雅得到救治的相关记录，如果没有救治，那么就应该接受网友的监督。”此外，对于原告提出的王凤雅母亲因为受到攻击精神状况不好，导致没法工作出现财产损失，计时俊也表示并不认同。计时俊称，他会耐心等待法院的判决，并对胜诉有信心。（记者郭琳琳张香梅董振杰张子渊筹/池海波孙慧丽供图/视觉中国）。一场骗取农业补贴的"上阵父子兵"闹剧 一场骗取农业补贴的"上阵父子兵"闹剧 近日，随着法槌重重落下，吕忠福、吕键微父子二人通过虚报方式，骗取、贪污国家农业补贴资金一案在浙江省东阳市人民法院作出判决，吕忠福犯诈骗罪、贪污罪，被判处有期徒刑一年六个月，并处罚金人民币110000元；吕键微犯诈骗罪、贪污罪，被判处有期徒刑一年六个月，并处罚金人民币万元，这一起骗取农业补贴的“上阵父子兵”闹剧，终于落下帷幕，然而为何一个骗取农业补贴资金的行为却同时犯了诈骗罪和贪污罪呢？案件宣判的背后带给人的法律思考和案例警醒值得深思。
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甘肃兰州和河南郑州分别发生了“小偷”勇救落水女童和“小偷”勇救发病老人事件。这类道德现象的发生与传统的“行为一致性”观念相矛盾，引发我们对不道德行为发生后内在心理机制的思考。不道德行为之后是补偿行为，还是一致性行为对于不道德行为之后会引发当事人怎样的后续行为，研究者们说法不一，研究结果也出现分歧。新西兰坎特伯雷大学马顿斯教授的一系列实证研究表明，如果一个人做了不道德行为，接下来将会做出更多的不道德行为，即“一错再错”现象。这一研究结果也反映了古语“江山易改，本性难移”、“猫改不了偷腥”等思想，马尔德和阿奎诺将其称为“行为一致性”。然而，越来越多的研究发现，消极特质或不道德行为的启动，会激发人们随后做出道德行为来弥补自己所犯的错误，以消除内心的不道德感，这种现象被称为“道德补偿”。哈佛大学基诺教授研究发现，在实验初期欺骗他人次数较多的被试，后期倾向于做出更多的道德行为。荷兰心理学家乔丹研究发现，回忆了曾经做过的不道德行为后，当事人会做出更多的道德行为。美国心理学者泰洛克等人研究发现了类似结果，即在实验初期的道德决策情境中，选择付费给穷人以获取他们身体器官的被试，在之后设置的道德情境中更愿意捐献器官或者做一名志愿者。对于前文叙述的两种截然相反的研究结果，未来需要探明其中的微观心理机制，来进一步解释不道德行为是如何引发当事人的补偿行为和不道德行为两种不同现象的。道德认同影响不道德行为之后的行为道德认同是一种相对稳定的人格特质，通常也是道德感的指标。马尔德和阿奎诺的最新研究表明，道德认同是上述分歧的关键因素，即道德认同高的个体，在做过不道德行为之后更倾向于做出补偿行为，而道德认同低的个体，在做过不道德行为之后，会做出后续不道德行为。对于道德补偿的解释机制，心理学家认为，不道德行为会导致个体的道德自我概念受到威胁，当事人会倾向于通过道德行为或者道德洁净行为来修复道德自我概念。道德自我概念是指个体在人际互动过程中形成的对自身品行的认识，包括自我道德评价、自我道德形象、自尊心、自信心、理想自我和自我道德调控能力等方面。然而，根据马尔德和阿奎诺的研究结果，可能的解释机制（如图所示）是，对于道德认同高的个体，不道德行为容易与其道德自我概念产生冲突，威胁到个体的道德自我概念，从而产生道德补偿行为以修复原有的道德自我概念；对于道德认同低的个体，不道德行为不容易与其道德自我概念产生冲突，不会威胁到个体的道德自我概念，从而使得个体往后会继续做出不道德行为。由此可见，在道德教育中要重视道德认同的特殊作用。在管教犯错误的人方面，非洲的巴贝姆巴部族所使用的方法便蕴含着利用道德认同来促进道德补偿行为的思想。当部落有人犯下错误，族长会让犯错者站到全族人中间，让德高望重的人及部落成员对其进行真诚的赞美，赞扬他曾经为部族作过的贡献，表扬他所具有的优良品质，并对他的犯错表示深切的惋惜。如此一来，犯错者会从心底发出诚恳的忏悔，改过自新。因为他知道，在族人心中，他是一个优秀、善良的人。对德育实践的启示性意义不道德行为之后的微观心理机制和“巴贝姆巴”式教育对我国德育实践具有重要的启示性意义。首先，在弘扬社会主义道德观的大时代背景下，应该重视道德认同对道德行为的核心作用。学校等企事业单位在开展道德建设过程中可以通过组织“志愿者服务”、“感恩教育”等活动使公民在实践中感受关爱、领悟崇高、体验诚信、感恩他人，积极引导人们将已有的道德体验加以概括总结，并将其融入到其人格特质中，形成稳定的道德认同。其次，对于道德认同较高的人，不能因为其偶然的错误就对当事人失望，要给予补偿和改过自新的机会，以维护其原有的高道德认同。对于道德认同较低的人，可以将其所犯错误作为一种促进情感发展的教育资源来进行道德教育，提高其道德认同水平，从而促进其道德行为。对于偶然犯错的高道德认同者，在学校教育中，不必过度夸大事件，可以给当事人提供补偿的机会，从而维护其道德自我概念和自尊心；在企事业管理中，不宜对其贴标签，应该在企事业管理的容忍范围内，给予谅解。对于屡次犯错的低道德认同者，在学校教育、企事业管理和罪犯改造教育中，可以通过各种活动体验、情感培训等方式着力提高当事人的道德认同水平，诱发不道德行为与个体道德自我概念之间的冲突，促使其补偿行为发生，达到改过自新的目的。（本文得到全国教育科学“十二五”规划国家青年基金课题（CBA120107）资助）（作者单位：浙江师范大学心理研究所）。这位“85后”姑娘创业有把“刷子”杨洋正在制作刷头上粉底、扫腮红、画眼影……化妆当然少不了化妆刷。大号的化妆刷用来上散粉，中号的用来扫腮红，小号的正好画眼影……在众多行业中，化妆刷制造并不起眼，但是一把小小的化妆刷也能“刷”出一方产业，甚至带动上万人就业。“85后”姑娘杨洋就在化妆刷上下足了功夫，她的团队研发的化妆刷远销世界45个国家，年销售额超2亿元，成了行业数一数二的好产品。1989年出生的杨洋毕业于江西科技学院。
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与会嘉宾围绕电视剧《红楼梦》的文学价值、剧情理解、角色特点、译配难点等展开热烈研讨。中国红楼梦学会会长、红学专家张庆善；“《红楼梦》开创了中国古典文学的新时代，是一座伟大的艺术宝库。它和唐诗宋词元曲一样，是中华民族对人类文明的巨大贡献。而电视剧《红楼梦》在中国一直受到人们的喜爱，是文学经典改编的经典，衷心希望电视剧《红楼梦》也能受到柬埔寨人民的喜爱，为增进中柬两国人民的友谊作出积极的贡献。
1956年，在我国社会主义制度基本建立后，党的八大指出，我们国内的主要矛盾，已经是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，已经是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。
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