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——2016年5月17日，在哲学社会科学工作座谈会上的讲话明晰发展路径我们必须把创作生产优秀作品作为文艺工作的中心环节，努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品，形成“龙文百斛鼎，笔力可独扛”之势。——2014年10月15日，在文艺工作座谈会上的讲话要把文艺队伍建设摆在更加突出的重要位置，努力造就一批有影响的各领域文艺领军人物，建设一支宏大的文艺人才队伍。——2014年10月15日，在文艺工作座谈会上的讲话我们社会主义文艺要繁荣发展起来，必须认真学习借鉴世界各国人民创造的优秀文艺。只有坚持洋为中用、开拓创新，做到中西合璧、融会贯通，我国文艺才能更好发展繁荣起来。——2014年10月15日，在文艺工作座谈会上的讲话要引导广大文化文艺工作者深入生活、扎根人民，把提高质量作为文艺作品的生命线，用心用情用功抒写伟大时代，不断推出讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄的精品力作，书写中华民族新史诗。——2018年8月21日至22日，在全国宣传思想工作会议上的讲话要提倡理论创新和知识创新，鼓励大胆探索，开展平等、健康、活泼和充分说理的学术争鸣，活跃学术空气。——2016年5月17日，在哲学社会科学工作座谈会上的讲话要按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的思路，着力构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派。——2016年5月17日，在哲学社会科学工作座谈会上的讲话哲学社会科学领域是知识分子密集的地方，要把这支队伍关心好、培养好、使用好，让广大哲学社会科学工作者成为先进思想的倡导者、学术研究的开拓者、社会风尚的引领者、党执政的坚定支持者。——2016年5月17日，在哲学社会科学工作座谈会上的讲话永葆人民情怀文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。——2014年10月15日，在文艺工作座谈会上的讲话人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。——2014年10月15日，在文艺工作座谈会上的讲话文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。这是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福。——2014年10月15日，在文艺工作座谈会上的讲话要把社会责任放在首位，严肃对待学术研究的社会效果，自觉践行社会主义核心价值观，做真善美的追求者和传播者，以深厚的学识修养赢得尊重，以高尚的人格魅力引领风气，在为祖国、为人民立德立言中成就自我、实现价值。——2016年5月17日，在哲学社会科学工作座谈会上的讲话持之以恒加强党的领导党的领导是社会主义文艺发展的根本保证。——2014年10月15日，在文艺工作座谈会上的讲话加强和改进党对文艺工作的领导，要把握住两条：一是要紧紧依靠广大文艺工作者，二是要尊重和遵循文艺规律。——2014年10月15日，在文艺工作座谈会上的讲话加强和改善党对哲学社会科学工作的领导，是繁荣发展我国哲学社会科学事业的根本保证。——2016年5月17日，在哲学社会科学工作座谈会上的讲话各级党委要把哲学社会科学工作纳入重要议事日程，加强政治领导和工作指导，一手抓繁荣发展、一手抓引导管理。——2016年5月17日，在哲学社会科学工作座谈会上的讲话做时代的先行者我国作家艺术家应该成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者，通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。——2014年10月15日，在文艺工作座谈会上的讲话文艺工作者要志存高远，就要有“望尽天涯路”的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，即便是“衣带渐宽”也“终不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后达到“众里寻他千百度”，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的领悟。——2014年10月15日，在文艺工作座谈会上的讲话我国广大哲学社会科学工作者要自觉坚持以马克思主义为指导，自觉把中国特色社会主义理论体系贯穿研究和教学全过程，转化为清醒的理论自觉、坚定的政治信念、科学的思维方法。——2016年5月17日，在哲学社会科学工作座谈会上的讲话广大哲学社会科学工作者要树立良好学术道德，自觉遵守学术规范，讲究博学、审问、慎思、明辨、笃行，崇尚“士以弘道”的价值追求，真正把做人、做事、做学问统一起来。——2016年5月17日，在哲学社会科学工作座谈会上的讲话。十三届全国人大常委会第二次会议会议议程一、审议《中华人民共和国人民陪审员法（草案）》二、审议《中华人民共和国英雄烈士保护法（草案）》三、审议全国人民代表大会常务委员会委员长会议关于提请审议《中华人民共和国刑事诉讼法（修正草案）》的议案四、审议国务院关于提请审议《中华人民共和国森林法等7部法律的修正案（草案）》的议案五、审议全国人民代表大会常务委员会委员长会议关于提请审议《全国人民代表大会常务委员会关于国务院机构改革涉及法律规定的行政机关职责调整问题的决定（草案）》的议案六、审议最高人民法院关于提请审议《关于在上海设立金融法院的决定（草案）》的议案七、审议国务院关于2017年度环境状况和环境保护目标完成情况的报告八、审议国务院关于构建现代农业体系深化农业供给侧结构性改革工作情况的报告九、审议国务院关于华侨权益保护工作情况的报告十、审议最高人民法院关于人民陪审员制度改革试点情况的报告十一、审议全国人民代表大会常务委员会委员长会议关于提请审议《第十三届全国人民代表大会常务委员会代表资格审查委员会主任委员、副主任委员、委员名单（草案）》的议案十二、审议任免案【】。澳媒：亚洲人别来了？悉尼再现种族歧视海报悉尼TopRyde购物中心停车场内出现种族主义海报。
其中，包括原产能15万辆乘用车项目的生产基地以及重庆力帆汽车有限公司100%股权，后者被造车新势力理想汽车（原车和家）收入囊中，一时成为行业重磅消息，登上各大媒体头条。
网络写手成为作家，且几乎是影响力最大、被改编最多、经由最多渠道进入社会生活的作家，与莫言一起构成中国文学研究的对象。
随着2019年一季度以来央行降准和大额逆回购操作，市场资金利率维持较低水平，货币基金收益也随之回调。
1950年10月，抗美援朝战争爆发。5个月后，在“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江”的战歌激励下，邱少云参加了中国人民志愿军赴朝作战。1952年10月，邱少云所在部队担负攻击金化以西“联合国军”前哨阵地391高地作战任务。
“1949年9月21日开幕会后的主席团第一次会议上，即产生了代表提案审查委员会名单。这次大会，共收到了14件提案。
《意见》提出，要深化分类改革，提高管理科学化水平；拓宽公务员队伍来源渠道，优化队伍结构；强化培养锻炼，提升能力素质；完善考核机制，发挥激励鞭策作用。
我们希望，香港社会的动荡尽快结束，恢复安宁祥和，让香港再次成为年轻人奋斗的热土，让东方之珠重现璀璨。(责编：宋心蕊、赵光霞)。河北新河：推动构建大扶贫格局为决战脱贫、决胜小康，新河县委、县政府加强招商引资和项目建设，助力产业扶贫、就业扶贫。
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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
“补贴缩水后，新能源车企要承担一部分压力，以前车企基本上把电池的成本消化在补贴里。
其中一位阿姨的回答很犀利。