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劳动合同法中虽规定，如若劳动者在试用期内被证明不符合录用条件的，用人单位可以与劳动者解除劳动关系，但对于用人单位而言，首先需要有明确的录用条件及考核标准并需要明确告知劳动者；同时，用人单位需要举证证明在试用期内对劳动者进行考核，并能够认定劳动者不符合用人单位的录用条件，并且需说明解除劳动合同的理由。
此前，浙江省只有杭州设有知识产权法庭，企业发生知识产权方面的纠纷、诉讼，都要跑到杭州寻求司法保护，提高了成本，影响了企业的创新积极性。为破解“看得见、管不了”的窘境，长兴县大胆创新，在全省率先成立知识产权司法保护服务中心，并由县市场监管局联合县法院设立杭州知识产权法庭（长兴）巡回审判庭，为维权企业提供司法服务和等同于司法审判的侵权确认。 这也是全国首家无知识产权管辖权但可以从事知识产权保护工作的基层人民法院。截至目前，知识产权巡回审判庭已提供行政司法服务和侵权确认100多项，极大激发了企业的创新积极性。 设立太湖科技板，为企业创新注入金融活水 为推进科技金融融合，浙江省股权交易中心率先联合长兴县政府共同设立首个县域特色板——“太湖科技板”，开启了“区域股权交易+县域经济”合作的新模式，成为全国首个将区域性资本市场服务功能下沉到县域经济的创新典范。 3年来，太湖科技板探索推出了企业可转债、股权融资、股票发行等融资工具，帮助挂牌企业及重点项目配套融资40亿元，并在全省首创“凤凰计划”资本市场培育师。目前，太湖科技板已有挂牌企业151家，其中完成股改105家（占全县股改企业的70%）；全县累计实现新三板挂牌38家，境内外上市5家，正在辅导上市15家。 与此同时，长兴县还积极探索投贷联动模式，鼓励银行创新金融产品、服务科技型中小微企业。今年上半年，全县投贷联动贷款余额亿元，其中信用贷款余额4600万元，缓解了科技型中小微企业融资难。 长兴县相关负责人表示，将再接再厉，力争用3年时间把长兴打造成全国具有较大影响力、对地区发展起到示范带动作用的创新县。甘祖昌从农民到将军，又从将军到农民的传奇一生甘祖昌夫妇资料图甘祖昌从井冈山起步，跟随红军参加长征、抗日战争、解放战争，革命足迹遍布大半个中国。他用从农民到将军、又从将军到农民的传奇一生，诠释了一名共产党员的为民情怀。1952年春，时任新疆军区后勤部部长的甘祖昌检查工作返程时，车翻到河里，身负重伤，留下了严重的脑震荡后遗症。他每日为生病发愁，觉得自己做的工作太少了。1955年被授予少将军衔时，他对妻子说：“比起那些为革命牺牲的老战友，我的贡献太少了，组织上给我的荣誉和地位太高了！”此后，他不止一次向组织写报告，请求组织批准他回江西农村去。1957年，组织上批准了他的请求。1957年8月，甘祖昌带着家属从新疆动身回到江西省莲花县。
有分析指出，在家族传承过程中，家族信托收益权还是以私人利益为主，为了争夺更多财富收益权，家族后代闹得不可开交的情况时有发生。
劳诗曼中国网店和德国实体店同步促销，2000块“双11”主题广告，出现在德国街头。
不管是什么企业都要依法监管，严格执法。
高校思政课教师应当主动适应、积极作为，结合自身教学特色与教育对象需求，准确把握高校思政课的授课规律，将“道”与“术”有机结合、内在贯通。
此外，今年“北京故事”展演还将举行戏剧普及讲座、戏剧工作坊等公益活动。
从成分股来看，17只股票中有16只都涨了，就伊力特（）掉队了，而且跌得还不少。
这种做法可能是本末倒置，不能用市场倒逼国家标准降低，而应该是以国家标准促进产品质量提升。 第二，完善中药材标准。尽管目前国家标准有了较大提升，但是有些品种标准还是较低，有些品种的标准还不是很完善，有些品种的标准不太合理。中药材标准研究是一个长期、持续的工作。 “第三，优质优价要尽快实施，加强对优质产品生产企业的市场激励。其实这个问题之前很多专家都呼吁过，但一直没有实施，希望能尽快提上日程。”刘安呼吁。 来源：科技日报。国六标准切换引发价格波动，二手车市场收售困难 国六标准的实施，导致前一阵新车纷纷大幅降价促销，从而影响了二手车市场。 中国汽车流通协会日前发布的数据显示，今年上半年，全国二手车交易总量达到686万辆，同比增长%。
今年上半年，上海新增跨国公司地区总部23家，其中亚太区总部14家，新增外资研发中心8家。
对当代俄罗斯史学反思的历史进行全面系统研究，可以更深入了解俄罗斯学者在现代化进程、苏联解体原因、国家发展道路选择等重大问题研究中的新史料、新方法、新观点，更好地把握俄罗斯史学的发展现状和未来趋势。
政府将带头把“慰安妇”议题扩展为一场妇女权益运动，“教育下一代铭记这一历史教训”。
儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。