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不了解便容易产生误解，不了解便容易听信谣言。
要深入调查研究统战工作中出现的新情况、新问题，不断完善发展统一战线理论政策，指导和推动统战工作的开展。
中新社发钟欣摄5时30分，朦胧月亮还在云间漫游，东方晨曦就从太平洋那边扩散过来，一直延伸至鹿野高台西侧高耸的中央山脉。
然而，轮到中国代表团团长周恩来发言时，他首先将主要发言稿印发给了与会人员，未照本宣科，而是开门见山亮明态度：“中国代表团是来求团结而不是来吵架的”，第一句话一出口，会场气氛陡变，紧接着，他掷地有声地说：“我们共产党人从不讳言我们相信共产主义和认为社会主义制度是好的。
《乔厂长上任记》讲述了“文革”后，某重型电机厂生产停顿，人心混乱，老干部乔光朴主动出来收拾烂摊子，大刀阔斧地进行改革，从而扭转工厂被动局面的故事。
近日，深圳市纪委监委出台《整治违反中央八项规定精神突出问题工作方案》，再次聚焦违规收送礼品礼金等5类突出问题开展重点整治，紧盯以“专家评审费”“专家劳务费”“交通补贴”等名义变相收送红包礼金等问题。
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该手机自带“管理平台”，可实现对学生的四大管控，包括时间管理、网址管理、学校资源共享及记录违规行为。
当他们离开时，老百姓在街旁设置了香案茶桌，摆上点心，为红军送行、带路。
在过去的几十年时间，袁隆平之所以频繁地被境外媒体关注、报道、称赞，不仅是因为他对中国粮食行业的贡献，更是因为他和他的水稻研究，实实在在地造福着全人类。
不仅要做到“四个精准”，还要“三个多给”——即多给贫困群众培育可持续发展的产业，多给贫困群众培育可持续脱贫的机制，多给贫困群众培育可持续致富的动力。
儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
据科技部国家遥感中心主任王琦安介绍，国家遥感中心联合国内主要科研部门持续开展了“全球生态环境遥感监测年度报告”工作，至今已连续6次对外公开发布年度报告。