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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
”数十年如一日，周总理的话语时刻鼓励着她，不论是从艺还是做人，赵玉明都按照一名党员的标准要求自己。
在这方面，各地作了一些有益探索。
”面前的蒋子龙，看不到“传说”中的批判、执拗和愤世嫉俗。
从货币的本质看，只有国家才能对货币行使发行的最高权力，而且这是排他性的权力。
在上海合作组织发展过程中，中国不仅提出了发展观、安全观、合作观、文明观、全球治理观，丰富了本组织合作理念，而且在推动区域合作发展，特别是在贸易和投资自由化便利化方面作出很多制度性安排。
让更多智慧、更多力量汇聚在安龙这片土地上，不断推动安龙持续健康发展，是民进人不变的初心。中国记协追授周泉泉同志“全国优秀新闻工作者”荣誉称号 据新华社北京7月31日电（记者王思北）中华全国新闻工作者协会31日追授中央广播电视总台记者周泉泉同志“全国优秀新闻工作者”荣誉称号，号召广大新闻工作者学习她的先进事迹。
没有人否认高速公路的收费权利，但收费也得讲道理、守法律。
不只是S1线，连接北京中心城区与副中心还有若干“快线”。
昨晚，北京市出现分散性降雨，雨量分布不均，大约在20点前后就结束了，对城区晚高峰影响不大。
2017年3月，浙江省东阳市纪委监委接到群众举报称多名种粮大户虚报骗取农业补贴。农业补贴是党和政府实施的强农惠农政策，竟有人胆敢伸手，里面是否存在职务犯罪？接到举报后，东阳市纪委监委迅速成立调查组，从农业部门调取核查相关农业补贴资料。调查期间，东阳市横禾粮食专业合作社联合社（下称横禾联社）进入了调查组的视野。2015年1月，南上湖、东新等粮食专业合作社和德松农机植保专业合作社联合组成横禾联社。吕忠福担任横禾联社法定代表人兼理事长，吕键微为实际负责人，并经政府委托以横禾联社的名义负责所属社员相关扶持政策补贴资金申报资料的审核、信息公示和汇总上报工作，按照《中华人民共和国监察法》第十五条第二项规定的法律、法规授权或者受国家机关依法委托管理公共事务中从事公务的人员，属于监察对象。经查，2009年4月，吕忠福成立了东阳市南上湖粮食专业合作社，建设了育秧中心和烘干中心，采用育秧、机插的方式开展水稻规模化种植。
”孙海颖笑眯眯地说。