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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
优秀传统文化的创造性转化是一个大命题，也是当下电影创作必须直面的时代课题。
变化其实早就不是春江水暖，而是四月阳春之暖和五月初夏之热。
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研究称，睡前或睡觉时的任何一种光线，包括窗帘的缝隙透光、智能手机屏幕的闪光，都会扰乱人体生物钟，从而诱发抑郁症。
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除毛利率之外，关联交易、合规性、应收账款等问题在被否企业中出现的频率也较高，亦是审核关注重点。
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报告将俄罗斯等国定义为“潜在对手”，列举了俄罗斯导弹防御能力和反卫星能力发展情况。
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“社会俱乐部组比赛的设立，从国家队角度上可以通过比赛发现更多的可塑之才，而运动员本身也获得了难得的展示机会。
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