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这个立场，涵盖了充分沟通的诚意，宣示了被迫但坚决反制的意志。
儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
随着2019年一季度以来央行降准和大额逆回购操作，市场资金利率维持较低水平，货币基金收益也随之回调。
金种子酒（）和青青稞酒（）的情况也类似，金种子酒预测上半年由盈利600万转为亏损3000万~3600万元，青青稞酒则从同期盈利万元，下滑70%~80%。
女儿平安出生，丈夫浪子回头，小陈又因为一纸房子赠与协议充满了安全感。
村民房屋变危房，对当地政府而言，不管是企业不愿意担责，还是相关赔偿标准不明，都不是一直拖延下去的理由。
1949年3月15日，人民日报迁入北京(当时的北平)。
孩子们像追星一样追着它，还不停地问：谁在控制它？一名保洁员看着正在清扫路面的无人清扫车。
“长租”模式背后的金融风险、社会风险也需要得到职能部门的高度重视，需要拿出预警方案。
对于生存而言，氧气不可或缺，但同时其含有名为“活性氧物质”的衍生物，这类化学分子和原子便是会危害身体健康的自由基。
另外，我们的文化总有一种担忧年轻人的倾向，似乎特别害怕他们走弯路。
《中庸》的“亲亲为大”只是反映了爱的实施由近及远的先后次序，或者丧服、丧期由亲及疏的依次递减。
欣幸解放军自湘鄂边境发动攻势，为时不及一月，即迅速解放重庆，解我百万民众于倒悬。兹特代表本支部向解放军致敬。”在新中国建立前，特园曾是中国民主进步人士的一个大本营。正如郭沫若在《民主运动中的二三事》所写：同在上清寺有鲜特生的公馆，名叫“特园”，民主人士也常在那儿聚会。1945年的下半年以来，竟成为民主同盟的大本营。