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其中既有现实主义题材，如表现农业振兴的《稼穑之歌》、展现消防官兵风采的《薪火相传》、反映当代年轻人现状的《我在成都等你》；有对传统经典的再创作，如改编自民族民间传说的《英雄海力布》《奔》，改编自文学古籍的《寻山记》《乔太守乱点鸳鸯谱》；有对历史的反思与回顾，如以开滦煤矿历史为背景的《打春》、爱国主义题材《一诺一言灯笼圆》；还有对传统戏曲的继承与发展，如原创新编小剧场京剧《富贵寿延》和《再见阿炳》等。
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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
由此，一度上涨的房价得到抑制。
严跃进亦表示，目前资本市场尤其是香港交易所给物业公司提供相对宽松的上市环境，这是促进此类公司积极上市的重要因素。
”知远投资总经理柳正华认为，由于手机销量多年下滑，消费电子行业总体已经调整了将近4年时间。
史县长的致辞热情诚恳，他代表县委、县政府，代表全县40万的父老乡亲，对远道而来的各界朋友表示了热烈的欢迎，并对“悠然阳城康养胜地”做了简要介绍。
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“拍完这部戏，我长了20多斤，而且我很投入、很认真地在吃。
“农村的娃儿出去了就不想再回来，在外面打工赚了钱、买了房再把父母接过去”——人才资源的流失，成为很多农村共同面临的发展困境。
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高科技产业是一个讲究国际化合作的产业，而越是国际化，越讲所谓的开源共享，就越容易在某个单一环节被掐住喉咙。