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甘肃兰州和河南郑州分别发生了“小偷”勇救落水女童和“小偷”勇救发病老人事件。这类道德现象的发生与传统的“行为一致性”观念相矛盾，引发我们对不道德行为发生后内在心理机制的思考。不道德行为之后是补偿行为，还是一致性行为对于不道德行为之后会引发当事人怎样的后续行为，研究者们说法不一，研究结果也出现分歧。新西兰坎特伯雷大学马顿斯教授的一系列实证研究表明，如果一个人做了不道德行为，接下来将会做出更多的不道德行为，即“一错再错”现象。这一研究结果也反映了古语“江山易改，本性难移”、“猫改不了偷腥”等思想，马尔德和阿奎诺将其称为“行为一致性”。然而，越来越多的研究发现，消极特质或不道德行为的启动，会激发人们随后做出道德行为来弥补自己所犯的错误，以消除内心的不道德感，这种现象被称为“道德补偿”。哈佛大学基诺教授研究发现，在实验初期欺骗他人次数较多的被试，后期倾向于做出更多的道德行为。荷兰心理学家乔丹研究发现，回忆了曾经做过的不道德行为后，当事人会做出更多的道德行为。美国心理学者泰洛克等人研究发现了类似结果，即在实验初期的道德决策情境中，选择付费给穷人以获取他们身体器官的被试，在之后设置的道德情境中更愿意捐献器官或者做一名志愿者。对于前文叙述的两种截然相反的研究结果，未来需要探明其中的微观心理机制，来进一步解释不道德行为是如何引发当事人的补偿行为和不道德行为两种不同现象的。道德认同影响不道德行为之后的行为道德认同是一种相对稳定的人格特质，通常也是道德感的指标。马尔德和阿奎诺的最新研究表明，道德认同是上述分歧的关键因素，即道德认同高的个体，在做过不道德行为之后更倾向于做出补偿行为，而道德认同低的个体，在做过不道德行为之后，会做出后续不道德行为。对于道德补偿的解释机制，心理学家认为，不道德行为会导致个体的道德自我概念受到威胁，当事人会倾向于通过道德行为或者道德洁净行为来修复道德自我概念。道德自我概念是指个体在人际互动过程中形成的对自身品行的认识，包括自我道德评价、自我道德形象、自尊心、自信心、理想自我和自我道德调控能力等方面。然而，根据马尔德和阿奎诺的研究结果，可能的解释机制（如图所示）是，对于道德认同高的个体，不道德行为容易与其道德自我概念产生冲突，威胁到个体的道德自我概念，从而产生道德补偿行为以修复原有的道德自我概念；对于道德认同低的个体，不道德行为不容易与其道德自我概念产生冲突，不会威胁到个体的道德自我概念，从而使得个体往后会继续做出不道德行为。由此可见，在道德教育中要重视道德认同的特殊作用。在管教犯错误的人方面，非洲的巴贝姆巴部族所使用的方法便蕴含着利用道德认同来促进道德补偿行为的思想。当部落有人犯下错误，族长会让犯错者站到全族人中间，让德高望重的人及部落成员对其进行真诚的赞美，赞扬他曾经为部族作过的贡献，表扬他所具有的优良品质，并对他的犯错表示深切的惋惜。如此一来，犯错者会从心底发出诚恳的忏悔，改过自新。因为他知道，在族人心中，他是一个优秀、善良的人。对德育实践的启示性意义不道德行为之后的微观心理机制和“巴贝姆巴”式教育对我国德育实践具有重要的启示性意义。首先，在弘扬社会主义道德观的大时代背景下，应该重视道德认同对道德行为的核心作用。学校等企事业单位在开展道德建设过程中可以通过组织“志愿者服务”、“感恩教育”等活动使公民在实践中感受关爱、领悟崇高、体验诚信、感恩他人，积极引导人们将已有的道德体验加以概括总结，并将其融入到其人格特质中，形成稳定的道德认同。其次，对于道德认同较高的人，不能因为其偶然的错误就对当事人失望，要给予补偿和改过自新的机会，以维护其原有的高道德认同。对于道德认同较低的人，可以将其所犯错误作为一种促进情感发展的教育资源来进行道德教育，提高其道德认同水平，从而促进其道德行为。对于偶然犯错的高道德认同者，在学校教育中，不必过度夸大事件，可以给当事人提供补偿的机会，从而维护其道德自我概念和自尊心；在企事业管理中，不宜对其贴标签，应该在企事业管理的容忍范围内，给予谅解。对于屡次犯错的低道德认同者，在学校教育、企事业管理和罪犯改造教育中，可以通过各种活动体验、情感培训等方式着力提高当事人的道德认同水平，诱发不道德行为与个体道德自我概念之间的冲突，促使其补偿行为发生，达到改过自新的目的。（本文得到全国教育科学“十二五”规划国家青年基金课题（CBA120107）资助）（作者单位：浙江师范大学心理研究所）。这位“85后”姑娘创业有把“刷子”杨洋正在制作刷头上粉底、扫腮红、画眼影……化妆当然少不了化妆刷。大号的化妆刷用来上散粉，中号的用来扫腮红，小号的正好画眼影……在众多行业中，化妆刷制造并不起眼，但是一把小小的化妆刷也能“刷”出一方产业，甚至带动上万人就业。“85后”姑娘杨洋就在化妆刷上下足了功夫，她的团队研发的化妆刷远销世界45个国家，年销售额超2亿元，成了行业数一数二的好产品。1989年出生的杨洋毕业于江西科技学院。
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室内，吸引眼球的是深红色茶几上一辆黑色的红旗电动车模，以及墙上挂着的探索一号拍回的月面图。
同时，警方提醒，一楼以上住户请及时清理阳台、窗台上的摆放物品及室外悬挂物，检查窗户、空调室外机支架是否牢固，防止高空坠物事件的发生。
孙思邈说冬瓜“须被霜食之乃佳”，出霜的冬瓜成熟，煮食味道佳。
警方表示近期有组织暴力行为不断升级，暴徒行为变本加厉。暴徒胡作非为，目无法纪，骚扰全港，威胁市民。
签署仪式上，我省有关方面负责同志介绍协议有关情况；副省长杨兴平与中科院副院长张亚平分别代表双方签署协议。根据协议，双方将立足四川与中科院已有良好合作基础，围绕实施我省“一干多支、五区协同”战略部署，重点在建设中科院成都科教融合区域中心、共建重大研发和转化平台、打造中科院西部创新人才高地等方面深化合作，推动四川全面创新改革试验，加快建成国家创新驱动发展先行省。中科院成都分院、中科院成都山地所还分别与德阳市、广安市、阿坝州、省自然资源科学研究院签署有关合作协议。协议签署仪式前，举行了中国科学院院所走进四川暨深化省院科技创新合作工作座谈会，我省部分市（州）、中科院在川有关单位在会上作交流发言。
文件称，中国与俄罗斯联手缓解美国的施压策略。
报道称，这对韩国夫妇在当地运营一家中文学校，这或许能解释为什么13名中国人会来到奎达，但仍有一些关联尚不清楚。 《新闻报》称，案发后，其他11名中国人在中国驻奎达总领事馆的帮助下，经卡拉奇辗转返回中国。那对韩国夫妇目前仍在当地警方的监控下留在奎达，但他们应该不能继续在当地工作和生活了。涉事的中韩两国公民都持商务签证。报道指出，今后巴基斯坦官方应该在签发商务签证的问题上更加严谨，以防商务签证被误用。警方也应加强对持有有效商务签证的外国人的审查。 报道称，警方正在从另一个角度，即上述韩国夫妇的身份调查案情，他们是在奎达当地传教的基督教徒。文章指出，部分韩国人以热衷于传播基督教而闻名。2007年7月，曾有23名韩国人到阿富汗进行传教活动，后在加兹尼省遭阿富汗塔利班绑架。在韩国政府交付了巨额赎金之后，这些人才被释放，但在这之前已有两人遭处决。 当地警方官员声称他们知道有中国公民和韩国家庭居住在奎达，但奇怪的是，在奎达这座不安全的俾路支省首府活动时，他们为什么不按照指南行动，或者去当地相对安全的城市区域工作和生活？ 报道同时指出，俾路支省警方在处理该事件中的失误值得警惕。俾路支省首席部长在案发后迟钝地撤职了3名警方高官，也引起对当地是否有针对外国人的标准行动程序的质疑。《新闻报》称，中国是巴基斯坦最大的投资国，如果中国人因安全原因不投资巴，伊斯兰堡无法承担这样的后果。 路透社11日称，受该绑架案影响，巴基斯坦各地更加强了对中国人的保护措施。南部的信德省警察机构官员称，我们已经很警惕了，但这次事件让我们更加警觉。开伯尔-普什图省正在对该地的中国人进行人口普查，并组建一支4200人的队伍，专门保护外国人。案发地的俾路支省官员称，正在全面检讨安全程序，要求所有在当地的中国人都要向政府汇报自己的行动。俄欧再商， 《中导条约》问题难获突破 《中导条约》是冷战末期美苏为寻求双方关系缓和在特定历史条件下签署的条约，在世界军控史上具有重要地位和意义。
对此，原告代理律师表示，原告没有诈捐的事实，没有重男轻女的事实，存在积极治疗的事实；存在精神损失的事实；也有因活在恐惧之中，无心无力工作而产生经济损失的事实。
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