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家人的言行举止在一定程度上反映出领导干部个人的问题,儿子(夫人)的言行,往往是领导干部内心独白的曝光。  严春风的落马,并不是因为他对夫人疏于管教,而是因为他大肆收受贿赂,将权力当成了赚钱的筹码。此案的大量细节显示,严春风将权力看得至高无上,一直为获取更高的权位而深谋远虑,连正常离婚都不敢如实报告组织,只因为怕引起组织误解,认为自己不负责任。欺瞒组织,是为了得升高位。有这样追逐权势的丈夫,前夫人受其影响,嚣张跋扈,以权压人,又有什么好奇怪的?  那些被坑爹的李刚们,表面上是被不谙世事的家人所坑,但究其获罪之源,无一不是因为自身的贪腐。如果自身没有问题,家人一时的言行不当,并不至于导致严重后果。正是因为自身出了问题,家人的言行才会特别出格,才会成为举报线索。  笔者所在地有一位交通局长,其子常驾驶豪车招摇过市,对此该局长宠溺无边,连约束教育的话都没有一句。许多人都暗自猜测,该局长肯定有问题。不幸而被言中,儿子倒是没事,老子进去了。能说儿子坑爹吗?前面所述的公安局长及浙江被通报的这位副县级干部,纵容其子奢靡享乐,甚至充当儿子涉黑保护伞,最终连儿子都栽了进去。这种家教家风,不是坑爹,而是坑儿。初心蒙尘的领导干部,才是家人的天坑。  领导干部家人的言行举止反映了家风家教,而家风家教的变化则折射出领导干部个人的变化轨迹。坚持良好家风,不仅对社会有示范意义,更是能反过来影响领导干部自身的灵魂,促使领导干部时刻自省自励,保持初心。《中国共产党廉洁自律准则》将党员领导干部的从政、用权、修身、齐家视为一个整体,要求党员领导干部廉洁齐家,自觉带头树立良好家风,正是家风家教的重要性所决定的。  愿党纪党规和近期的精彩案例,引起所有官员反思自省,从而以家风促政风,带动社会风气的整体好转。  廖德凯。两岸青少年在湘参加财商夏令营体验从“伙计”到“掌柜”  新华社长沙8月14日电(记者明星、陈思

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演完福子,她目前最重要的事就是:“给自己放个假!我从福子身上学到:无论怎么着,开心是一个最重要的事。

目前学界的共识是,辞赋的渊源文体至少有以下九种:诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。其实,汉赋浑和的应当还不止这些文体,它几乎整合了所有之前已有文体。西晋皇甫谧《三都赋序》曰:“赋也者,所以因物造端,敷弘体理,欲人不能加也。”这个“加”,既指语言、修辞方面,也应包括文体方面。试想:赋之为体,有什么已有文体是不可以“加”进去的?无论经史子集,还是诗骚歌谚,抑或言语论说,都可以“无缝对接”。所以赋给人的最大感觉就是:它总是“满满”的,读赋能让人“吃撑”。西汉司马相如就曾说道:“赋家之心,苞括宇宙,总览人物。”《说文解字·贝部》:“赋,敛也”,这就说明,赋的本意就是“聚敛”,是一种以聚积性为主要特征的文体。明代屠隆说:“文章道钜,赋尤文家之最钜者。包举元气,提挟风雷,翕荡千古,奔峭万境,搜罗僻绝,综引出遐,而当巧自铸,师心独运。岂惟朴遬小儒却不敢前,亦大人鸿士所怯也。”此言充分道出了赋的集合性和创造性。唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体,可以见史才、诗笔、议论”。唐传奇之妙处,正缘于其“文备众体”。清代孔尚任《桃花扇小引》说:“传奇虽小道,凡诗赋、词曲、四六、小说,无体不备。至于摹写须眉,点染景物,乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》,而义则《春秋》,用笔行文,又《左》、《国》、《太史公》也。”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”。王世贞《曲藻序》云:“曲者,词之变。”或说,曲为“词余”。这些也都说明戏曲文体的浑和性。英国作家福斯特曾说,小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。笔者以为,在中国古代,最高等级的浑和文体是长篇小说,其优越性超过戏剧。两者虽然都属叙事文学,都有很强的整合性,但戏剧(包括影视)因仰赖舞台(或屏幕),整合性受到一定限制;而小说,变搬演为白言,具有最大限度的整合性。所以,长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”,拥有无穷的能量和活力。迄今为止,长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。然而,大成文体并非一成不变:一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中;另一方面它也要更新换代。在文学史上,每隔一段较长的时间,就会形成一个新的大成文体。新的大成文体可以兼包所有的已有文体,其中包括旧的大成文体。然后,随着新的大成文体的上位,文坛趋于稳定。直到一段较长时期后,更新的大成文体再次出现。如此循环,以至无穷,这就是大成文体的衍化史。形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。《中庸》云:“中也者,天下之大本也,和也者,天下之大道也。”和,是天下之大道。习近平主席2014年访问印度时曾说道:“我们都把‘和’视作天下之大道,希望万国安宁、和谐共处。”这就说明,和为贵,是“最中国”的文化理念。《国语·鲁语》记周太史史伯说,“以他平他谓之和”,“和实生物,同则不继”。最高境界的和,古人谓之“太和”。《周易·乾》曰:“保合太和,乃利贞。”合和,方能大成。

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