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  • 2025-12-19 04:44:37
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  张伟举例,我国空间站无容器材料实验柜具备高达3000摄氏度的材料加工与实验条件,远高于2100摄氏度的国际空间站同类实验装置,且通过更先进、更完备的在轨观测手段,能够在太空进行多种新型材料的制备研究。另外,在舱外的光学巡天望远镜,其分辨率与哈勃望远镜相当,但视场是哈勃望远镜的数百倍,可开展大规模的光谱巡天观测研究和重点天区的精细化观测,预期在暗物质性质、暗能量本质、宇宙起源与演化等方面可取得一批具有国际影响的研究成果。  以前,我们在空间的实验机会非常有限,虽然在神舟飞船、天宫二号空间实验室上面开展了一定规模的实验,但是能够开展的项目数量还是有限的。有了空间站这个平台,我们就可以滚动实施几百项甚至上千项科学实验。张伟坦言,近年来,我国空间技术迅速发展,但空间科学进展相对滞后,因此,希望这些空间站实验能使我国空间科学领域研究水平再上一层楼。此外,通过相关研究,还可以掌握人在太空长期生存时要解决的关键问题,突破相关关键技术,为人类今后在太空长期生存与活动奠定基础。  敞开胸怀普通人也可申报实验项目  事实上,我国空间站早已敞开胸怀,向世界打开了太空合作的大门。6月12日,在联合国外空委第62届会议期间,中国载人航天工程办公室与联合国外空司共同宣布了联合国/中国围绕中国空间站开展空间科学实验的第一批项目入选结果,来自17个国家、23个实体的9个项目成功入选。  目前正在向国内征集项目的时间也将持续到8月底。张伟透露,即便错过了这次也尚有机会,我国空间站每两三年就会征集一轮。此次征集项目主要包括空间生命科学与生物技术、微重力流体与燃烧科学、空间材料科学、微重力基础物理、空间天文与天体物理学、空间物理与空间环境、空间地球科学及应用、空间应用新技术、航天医学、航天技术试验等领域和方向。由于空间站的建造是按照核心舱、实验舱Ⅰ、实验舱Ⅱ的顺序发射的,每个舱装载有不同学科的研究装置和设施,而且将在轨运行10年以上,因此将依次在不同学科领域持续获得突破性研究成果。  我国航天工程向来科研与科普并举。就像2013年轰动全国的神舟十号航天员王亚平太空授课一样,此次空间站项目征集也有科普项目的一席之地。空间站不止局限于科研人员,大学生、高中生如果有好的想法和创意,也可能在太空中实现。张伟说。  记者了解到,当初神舟十一号便携带了6只蚕幼虫度过了长达31天的太空之旅,而这个太空养蚕计划就是香港中学生提出的。在张伟看来,航天员在轨完成这些实验,有助于中小学生认识了解微重力环境中事物的变化和规律,在他们心中播下一颗科学的种子。  值得一提的是,我国太空实验也将不再是航天员的专利。科学家也是有机会上天的,如果身体过关的话,科学家可以参加载荷专家选拔,有希望去太空操作自己的实验。张伟说。北大回应“退档河南考生”事件:不合规 按程序申请补录中国经济周刊经济网讯近日,北京大学在河南省招录国家专项计划的工作受到社会舆论关注。8月11日,北京大学就河南某考生三次被北大退档事件发布声明进行回应。声明指出,已退档的2位考生达到了同批录取控制分数线且符合录取条件,应予录取;退档处理过程存在不合规之处,招生办公室的退档理由不成立。

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山东省省长郭树清、青岛市市委书记李群、市长张新起等省市领导也将出席会议。

儒家文化支配下的社会教化,使得报答和互惠(爱)的意识在儿童时期就已经孕育。传统上,人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念,相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。有爱心、爱人、爱物,自己才会被人物所爱,爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始,“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年,从思想的层面维护这一制度,便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典,其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下,博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容,以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子,但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期,主要侧重于经验和应用的层面,并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值,则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性,贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”,并不随着“小康”礼制社会的到来而中断,它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会,并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源,从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子,在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

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学习能够积累知识,但真正将知识转化成自己的学问必须进行思考。精读经典、使经典内化于心是一个能动的反映过程,思考经典则是发挥能动性的突出表现。有思考才有对经典融会贯通的理解和把握,进而才能把经典内化为自己的思维能力。只有通过精读与思考的不断循环,书本知识才可能转化为自己的思维能力和理解能力。学习马克思主义经典著作,既要让思维沉入经典著作中,努力按照经典固有逻辑运动,又要把握文本历史背景、作者意向、问题指向和现实价值,从而形成对文本的整体把握。在思考过程中,还要注意结合感性经验来领会思想,毕竟理性认识要以感性认识为基础,理性认识的不断跃迁离不开感性认识的助力。辩证唯物主义揭示了哲学社会科学工作者学术研究的正确方向。马克思主义倡导的学术不是为学术而学术,而是强调学术研究要为改变世界服务。实践性是马克思主义哲学区别于其他哲学的显著特征。马克思主义经典作家有着极强的批判意识和问题意识,经常在批判种种错误理论中阐释自己的理论主张。例如,辩证唯物主义基本观点和原理,在马克思对黑格尔和费尔巴哈的批判、恩格斯对杜林的批判、列宁对经验批判主义的批判中被阐释得越来越清晰。习近平同志在哲学社会科学工作座谈会上指出:“理论创新只能从问题开始。从某种意义上说,理论创新的过程就是发现问题、筛选问题、研究问题、解决问题的过程。”问题是哲学社会科学创新的支点,只有通过这个支点,才能有效推动中国特色哲学社会科学的构建。人们的问题意识往往受制于理论视野和价值立场,我们所说的问题意识是指马克思主义理论观照下的问题意识。人类社会是不断发展变化的,新情况新问题层出不穷。任何有影响力的原创性研究成果,都是思考和研究当时当地突出社会问题的结果,是回答时代之问的产物。这就需要哲学社会科学工作者创造性地洞察问题、筛选问题,主动设置前瞻性的学科创新议题,继而集中力量去研究问题、解决问题。毛泽东同志指出:“世界上只有唯心论和形而上学最省力,因为它可以由人们瞎说一气,不要根据客观实际,也不受客观实际检查的。”加强调查研究,准确把握客观实际,思想上就有了源头活水,才能真正掌握客观规律。马克思在撰写《资本论》时,为了写好有关英国劳工法的20多页文字,把大英博物馆里载有英国与苏格兰调查委员会和工厂视察员报告的蓝皮书都阅读了一遍。这启示广大哲学社会科学工作者,学习领会辩证唯物主义,不断增强辩证思维能力,非用大气力不行,非下真功夫不可。要加强调查研究,广泛占有材料并对相关文献进行仔细鉴别,力求使采撷的资料全面、准确。同时,全面检讨过去的研究成果,把前人所取得的成果作为自己研究的起点和基础,审慎检讨,细致梳理。只有这样,才能提出系统的、有价值的新观点、新见解,用以指导新的实践。(作者为吉林大学马克思主义学院教授、教育部长江学者特聘教授)。《烈火英雄》:每一种平凡都能书写崇高原标题:《烈火英雄》:每一种平凡都能书写崇高  电影《烈火英雄》上映了,作家鲍尔吉·原野感慨说:这是最艰难的一次写作。“采访中,我的当事人不止一人、不止一次放声大哭,我不敢看他们,低下头,流下的泪水洇湿了采访本。”这部反映2010年辽宁大连新港油罐区大火扑救过程的纪实文学,名为《最深的水是泪水》。  电影《烈火英雄》就改编自这部纪实文学。

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