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警方表示，上午11时左右，一名中国游客和其女儿在曼哈顿一侧的布鲁克林大桥入口处被一辆疾驰的电单车刮到，纽约长老会下城医院的一辆救护车赶到现场对伤者进行救治，而电单车却在案发后加大马力驶离现场。该中国游客的女儿因知母亲患有心脏类疾病，所以在外出时备好了速效救心丸等急救药物，在案发后与现场警员一起喂母亲服下后等待救护车的到来；而救护车也仅在案发地附近为其医治，并未将其送往医院。
兵贵神速。巡察组工作人员带着"四个为什么"的疑问迅速行动。找到镇政府党政办公室负责公车和公务油卡管理的同志了解情况，得知腊市镇政府有两辆公务用车，均是汽油版小汽车，油箱容量均是50升左右，每辆公车配备1张公务油卡，公务油卡充值由办公室负责，油卡由驾驶员保管，办公室对公务油卡使用的监督管理并不严格。此外，还有一辆洒水车是用于清洁工程的，洒水车使用柴油，油箱容量约120升，洒水车加油由办公室负责。针对这两条加油记录的时间，我们还找负责清洁工程的同志了解洒水车使用情况，了解到洒水车这个时间点没有去十几公里外的高速公路挂线加油站加油，洒水车的油箱也加不了1900元燃油。工作人员到加油站了解情况在收集到充分的信息后，我们底气十足，决定直接与当事人开展谈话。"请你谈谈你保管的公务车油卡使用情况。"我们开门见山。"党政办充值后交给我保管，平时使用也没有登记，没有油了就去加。"驾驶员陈某一开始显得比较从容。围绕"四个为什么"，我们继续和陈某谈话，随着谈话的深入，陈某越来越不能自圆其说，渐渐地低下了头。"我用公务油卡给别人的私车加过油，想着时间还这么早，又这么远，没人会知道。"陈某怯怯地回答，眉头紧紧皱起。看到陈某还有些迟疑，我们继续给陈某讲党的纪律和相关政策："你是一名共产党员，希望你做事有担当，不要欺骗组织，也不要欺骗自己，主动向组织说明问题。""这两次加油是我帮别人的大货车加油，他们付了现金给我，我一时糊涂犯了错，我愿意接受组织处理。"在铁一般的事实面前，陈某最终一五一十地交代了自己违规使用公务油卡给私车加油和为别人私车加油谋利的违纪事实。最终，陈某受到了党纪处分。市县巡察是党内监督的重要制度安排，推动全面从严治党向基层延伸。这次巡察的经历，让我们深刻感受到，再狡猾的伪装也躲不过细致的排查，只要我们做深做实做细巡察工作，就一定能打通全面从严治党"最后一公里"。（江西省萍乡市湘东区委第三巡察组邹宜兴）发布：崔晓萌。特写：香港市民自发探望被暴徒殴打的内地记者 8月14日，在香港玛嘉烈医院，28岁的《环球时报》记者付国豪（右）坐车离开医院。
（编译：陶鑫明审稿：陈建军）(责编：许文金、陈建军)。中国风格的转变 龙门石窟雕塑宾阳中洞欣赏 宾阳中洞主佛右侍立菩萨北魏 宾阳洞有南、北、中三洞，在北魏后期只完成了中洞，南、北两洞并未完工，今天所见到的南、北二洞造像是隋—初唐完成的。宾阳中洞是一座三世佛窟，造像保存完好，主像释迦结跏趺坐，高米，身穿“褒衣博带式”长衣，面相较为清秀，表情温和可亲。面部较长，鼻翼较宽，鼻梁狭，高度降低，这尊佛像可以说完全中国化，从面容体态的“瘦削”和服装的“汉化”，以及亲切的笑容，标志着从云冈“昙曜五窟”的北魏早期造像那种比较多的“西域式”或“印度式”，至龙门宾阳中洞即北魏后期，已民族化、中国化了。左右侍立为大弟子迦叶、小弟子阿难和二菩萨。
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(完）(责编：崔越、杨牧)。主持人资料库――康辉 属相：猪 籍贯：河北 毕业院校：北京广播学院 最喜欢的一部电影：《活着》 座右铭：人不可有傲气，但不可无傲骨 康辉，1993年毕业于北京广播学院播音系，同年进入CCTV新闻中心，服务至今。 主持栏目：《新闻20分》（2009年8月17日开始）、《新闻直播间》（2009年8月17日改版的整点新闻）、《新闻30分》、《法治在线》（2009年8月27日开始）、《世界周刊》、《晚间新闻》、《新闻联播》（2006年6月5日、2007年12月8日分别搭档李梓萌、李瑞英亮相新闻联播，现正式成为新闻联播主播） 。湖南工业职院为“工匠湘军”添彩2017年金砖国家技能发展与技术创新大赛各项赛事日前相继开赛。
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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
现在年轻人不大会受修业年限约束，想多方尝试，学校也应该持开放态度看待，也有学生去重考或尝试自己想做的事情后，发现不如预期，就会重回学校。