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本文这一部分，将对这些名词进行梳理和分析。对文化产业各称谓内涵的辨析。（1）文化产业（CultureIndustries）。
刘克辉表示，作为国家应急救援的主力军、国家队，这支队伍实行统一领导、分级指挥的体制，按照纪律部队标准来建设和管理，仍然保持24小时驻勤备战。
美国环境保护局的负责人惠勒6月份曾表示，美国人民需要平价的、可靠的能源，因此他预计未来仍将会建设更多的燃煤发电站。
（海外网评论员孟庆川）本文系版权作品，未经授权严禁转载。
叙利亚政治专家胡萨姆·舒艾卜说，一些外部因素，尤其是美国，妄图利用香港问题进一步打压中国，在中国一些地区挑动分裂主义，这种行径令人担忧。
2019年新年贺词里，习近平亲切地称呼人民为奋斗者建设者参与者劳动者……以人民立题，领袖对人民的牵挂和挚爱深沉绵长。
⑥观测基地建设：建立望远镜观测室、终端设备室、数据处理中心、各关键技术实验室、办公楼和综合服务体系等。
而除了在夜间营业的餐厅、景点的餐饮摊位，还有一个重要方式——点外卖，坐在家中也能享用夜宵的美味。
(责编：史晨(实习生)、孝金波)。英诺天使李竹：成人达己的创新者英诺创始合伙人李竹（摄影：每日经济新闻韩阳）纵观中国创投业，天使投资虽然出现的时间不算早，但随着产业链的不断延伸，其无疑正在成为行业新贵。在VC、PE募资难度加大、退出回报率持续走低的大背景下，越来越多天使投资人和机构开始被推到聚光灯下，其中2013年成立的英诺天使基金（以下简称英诺）俨然是佼佼者。三期基金，管理总规模20多亿元，体量堪比VC；投资项目近400个，60%进入下一轮融资；还搭建起了辐射全国多地的创业空间。这是英诺成立以来所交出的成绩单。数字背后更重要的是，作为天使投资者，英诺为市场培育了大量优秀创业公司，完成了“从0到1”这个部分最关键的资金支持。作为国内第三代天使投资人的代表，英诺创始合伙人李竹见证了天使投资在国内的发展壮大，对行业面临的环境和未来走势也有深入思考。他为投资生涯找的关键词是“成人达己”，即先成就创业者和合作伙伴，再成就自己，“这是天使投资的真谛，也是我们的底层逻辑”。创新价值的发现者目前我国天使投资机构可以分为三类：一类是长期从事天使投资的个人单独或联合成立的机构天使；一类是具有政府背景的机构天使，例如很多地方政府牵头或出资设立的天使投资基金；还有一类是VC/PE设立的机构天使，目的是为了进入到投资产业链的前端。李竹显然属于第一种。和很多天使投资人一样，李竹自己本身也是一个连续创业者，两次创业经历让他对于创业者的痛点更加感同身受。上世纪90年代初，他和几个同窗第一次创业，“那个时候根本没有天使投资”。而在第二次创业时，李竹索性当了一回自己的天使，用之前创业淘到的“金”来做投资。幸运的是，这家公司在A轮拿到了几家机构的钱，解决了资金的燃眉之急。回忆起这些经历，李竹感慨，彼时的创业环境是没有现在这么好，也正因如此创业者拿到的第一张支票才显得更加弥足珍贵。“我们就想，既然自己成功了，有资金就应该帮助优秀的年轻人，给他第一张支票。这是开始做天使投资的初心，我们知道创业者需要什么。”那个时候的李竹还住在华清嘉园，在这里他投资了同为清华校友的王兴，成为后者从饭否到美团的早期投资人。也是从这里起步，他开始帮助清华校友创业，给予这些创业者从资金到多维度资源的赋能。这些经历反过来也让他进一步思考和理解天使投资对于整个行业的意义，他将之称为“第一个价值发现者”。众所周知，天使投资由于关注阶段非常早期，往往被视为“九死一生”的挑战。但在李竹看来，天使投资在整个创投行业里的地位却因此显得更为重要。“现在经济发展主要是由于创新的推动，而创业家就是拿我们天使投资的钱去购买一些经济中的要素，重新做一个组合，从而实现创新。所以说天使强则创新强，创新强则中国强。”新经济前行的参与者翻看中国创投20年的历史，几乎就是一部伴随中国互联网产业进化的发展史。在全球互联网商业化浪潮喷涌的大背景下，改革开放为互联网进入中国打开了大门，中国的互联网公司开启了创业的黄金时代。而这些科技创新背后的“谋者”，就是快速壮大的创投基金们。事实上，如果单从规模上来看，中国创投与美国的体量已经不相上下。根据中国证券投资基金业协会公布的数据，截至今年11月，已登记备案的私募股权、创业投资基金管理人共有14676家，管理的资金规模超过万亿元。在李竹看来，即便是在行业普遍反映“募资难”的2018年，所有机构的募资总额也超过了一万亿人民币，从规模上来看相当可观，“20年来中国新经济和互联网行业的迅猛发展，就是整个创投行业发展的一项表征”。他同时表示，在国内做天使投资有很多优势，其中最重要的一项就是拿到后续的资金的比例会更高一些。此外，由于中国市场相当庞大，因此值得创新的地方和机会也相应特别多。但另一方面，仍然有一些问题不可忽视。过去几年，股权投资在发展速度加快、效益提升的同时，面临着诸多问题，比如多层次资本市场建设还不够完善、创业板“三高”的现象严重、投资行为过于短期化、缺乏专业人才和成熟的有限合伙人等。而这类情况在天使投资领域也不同程度地存在。针对这些问题，李竹提出了自己的看法和建议。例如，在募资环节，他指出早期基金过去以个人LP为主，而现在则是机构化LP占据主导，“因为LP的选择变了，未来可能造成马太效应，资源、募资等都更加向头部基金集中”。而在退出环节，目前国内主要还是采用审批制，企业通过上市退出存在很多不确定性，但未来并购退出会有很大空间，而以科创板为代表的创新则会对中国整个的早期、天使投资退出起到实质的作用。“如果未来要鼓励科技创新、鼓励更多人在创新方面做出贡献，必须完善生态环境，加强对天使投资的关注支持。另一方面，到了今天中国的投资机构已经非常多，这时候必须要做研究和价值发现，在最早的阶段就找到优秀创业者，同时还要能够在后期赋能。”成人达己的推动者就在这两天，英诺刚刚发布了春节期间的一个投资实战活动，号称“春节投资不打烊，英诺天使拿出真金白银，让寒冬敢于创业的优秀年轻人拿到第一张支票”。看上去噱头十足，但李竹和他带领的英诺确实是这样做的。在大部分投资机构春节已经放假休息的时候，英诺的团队还坚持在看项目，因为李竹要求大家“从创业者的角度出发来看问题”。怎么理解？他举了几个例子：“这个时间段很特别，大型互联网公司拿到奖金想出来创业的人，想找投资机构；从国外回来探亲又想创业的人，想找投资机构；大学刚毕业的硕士或博士，也想确定是创业还是找工作。在春节之前，当这些人都在想找给他们第一张支票的人的时候，作为一个天使投资者，你必须在那里。”英诺和很多优秀创业公司的缘分就是这么来的。两年前的春节，李竹和团队见到了做AI医疗影像的推想科技创始人陈宽，彼时从芝加哥大学博士毕业的陈宽刚刚开始回国创业。接触之后英诺方面迅速拍板投资了推想科技，成为其第一个投资人，并从市场策略、对接资源等方向对其进行帮助。此后的两年多时间里，推想科技已经为数百家医院提供了AI医疗影像服务，陆续拿到了多家明星机构的投资，成为一只准“独角兽”。
灯饰照明企业需善于留住人才，把握人才，为灯饰照明行业创造了更多机遇。 四、扩大开放与一带一路带来的机遇 在今年的博鳌论坛上，我国明确的表示：中国开放的大门是不会关闭的，只会越开越大。中国一带一路的建设为国内及周边国家创造了数以亿计的财富，也为灯饰产业走出国门创造了一条康庄大道。在此形势下，我们企业必须做大做强，使中国灯饰照明产业走出国门，走向全世界。 最后，任玉岭提出，如果想要在新时代、新形势的背景下抓住机遇，打造强大的品牌，就必须练好内功。这要求企业，首先要做好现代化制度建设；其次，要学习与坚定发展的信心；再者是要抓好品牌建设；最后是企业必须以德兴业。 ·《新时代的品牌战略与转型升级》。中华书局：文化故乡和精神家园 《辞海》《资治通鉴》《全唐诗》《万历十五年》、《文史知识》期刊、“二十四史”及《清史稿》点校本……这家出版社，从成立那天起就将弘扬传承中华优秀传统文化作为天职 1912年元月，中华书局由陆费逵先生在上海创办，迄今已107年。建局之初，奉行“开启民智”的宗旨，抓住历史机遇，迅速崛起，成为近代中国大型综合性出版机构之一。陆续出版《辞海》《四部备要》《古今图书集成》等具有深远影响的辞书和古籍类图书，编辑出版了20余种深受读者欢迎的刊物。 1958年，中华书局成为以出版古籍整理、学术著作图书为主的专业出版社。此后出版了《资治通鉴》《全唐诗》《甲骨文合集》《殷周金文集成》等一大批内容厚重的优秀图书，享誉海内外。 我们一直认为，作为传统文化出版重镇，培根铸魂，是中华书局在新时代的天职和神圣使命。要对数千年传承下来的中华民族的文化典籍进行更完善的整理、更精准的阐释，以适应新时代的新需求；以成体系、成规模的产品序列，适合不同层次读者的需求，推动传统经典阅读，让传统文化的书香，散播到全社会的每个角落。这一认识，既是对新时代文化建设发展的积极响应，也是对自身百年文化传统的自觉传承。 中华民族历来高度重视自身的历史文化传承，有盛世修史和校刻正史的传统。离开对自身历史的了解，民族自信、民族认同与民族凝聚力，就无从谈起。中华书局历经20年，组织全国上百位专家学者整理出版的“二十四史”及《清史稿》点校本，被公认是新中国最重要的古籍整理出版工程。 “二十四史”及《清史稿》，记载了历朝历代的概貌，其中蕴藏着前人治国理政的经验教训，堪称中华文明史的全记录，视之为“国史”。中国民族的根与魂，就是靠这些煌煌典籍代代相传的。 国史之中，最为人所瞩目的，自然是《史记》。《史记》的点校和修订，与国家的重要时间节点息息相关。1958年，毛泽东主席指示著名学者吴晗、范文澜组织点校“前四史”。《史记》由著名历史学家顾颉刚领衔整理，于1959年10月出版，作为国庆十周年的献礼。点校本《史记》凝聚了贺次君、顾颉刚、宋云彬、聂崇岐四位先生的辛勤劳作和智慧学识，在古籍整理方式方法及体例规范的确立上，进行了大量有益的探索。得益于近年来学术研究尤其是断代史研究的深入，得益于大量珍贵文献、善本和海外古本的利用以及数据库检索技术的进步，2006年，中华书局着手规划点校本“二十四史”修订工作，希望通过严格规范的古籍整理实践，在原点校本基础上，形成一个体例统一、标点准确、校勘精审、阅读方便的升级版本。首先推出的，仍是《史记》的修订本。《史记》修订历时8年，于2013年出版，获得了学术界和广大读者的高度评价。 2019年，新中国成立70周年，也是点校本《史记》出版60周年。《史记》撰就，开纪传体通史先河；《史记》点校，拉开新中国最伟大的古籍整理工程——“二十四史”点校工程序幕；《史记》修订，点校本“二十四史”修订工程自此启动；2019年，中华书局主办第四届“伯鸿书香奖”全民公益阅读活动，将《史记》选定为“同一本书”阅读主题，倡导当代青年用最新颖的形式来表达读《史记》而生发的思索与感悟。历时数十载，政府、学者、出版方、读者，以各自不同的角度，合力推动这部文化巨著的传承与传播，共同见证新中国古籍整理事业的发展、学术的进步和国家的崛起。 窥斑见豹，从1958年至今，中华书局系统整理出版了数千种古籍，覆盖了经史子集各类，体系完整，质量优异，满足了学术界文化界的阅读使用需要，对中华优秀传统文化做出了正本清源的重要贡献，为中华民族的培根铸魂奠定了坚实可靠的基石。 培根铸魂，仅靠传承是不够的，还必须响应时代新需求，守正出新。中华书局向来关注传统文化的普及，比如定位于“大专家写小文章”的《文史知识》期刊，自1981年创刊以来，以普及中国古代文史知识、弘扬中华传统文化为宗旨，汇集全国一流文史专家，孜孜以求知识性、趣味性和学术性的统一，受到学术界的广泛好评和各界读者的喜爱。又如勇开风气之先，于1982年引进美籍华人黄仁宇著作《万历十五年》，立刻风靡一时，数十年来，越卖越火，堪称畅销书榜的“常客”。有媒体评论说，本书“30年来的一版再版，就像一杯功夫茶，经过长时间的发酵和累积，影响力从学界到民众逐步传播扩散”。 2003年，中华书局将“守正出新”树为新时期出版理念，在坚持出版传统和专业优势的基础上，适应市场需要，拓展多层次出版格局，大胆开拓，陆续推出《正说清朝十二帝》《于丹〈论语〉心得》、“中华经典藏书”系列、“中华经典名著全本全注全译丛书”系列等普及读物，中华书局的影响力扩展到了更广大的大众层面。 出新，不仅体现在纸质出版物的内容创新，更体现在紧跟时代脚步、积极推动数字出版的战略出新。2014年，中华书局自主研发的大型古籍数字出版产品“中华经典古籍库”上线。2015年，中华书局全资子公司古联数字公司成立，以推动古籍数字出版加速发展，逐步形成系列数据库集群，力争成为国内领先的优质传统文化数字资源内容提供商和知识服务商。 我们愿以一代代人的努力，让传统文化的根须牢牢植入我们脚下的热土，又让它的枝叶自如舒展向我们头顶的天空，让中华书局真正成为“传统文化故乡，现代精神家园”。
其一，认知式、交往式、合作式劳动成为数字劳动的重要样态，使得劳动者的自主性得以增强和张扬，并带来人的社会关系的新发展。与传统劳动相区别，互联网的合作原则已进入数字劳动领域。人的劳动的非物质因素增强，生产出可见的数字化产品以及不可见的数字服务。认知式劳动是主体通过概念、符号及思想模型等把握事物本质的认识活动和认识形态，试图为不同主体提供理解表达、解释与意义的资源和服务。交往式劳动是劳动与交往相互作用的最新诠释，以交往为主要表征的劳动获得了新的网络化语境，主体间共同分享着物质生活世界和价值符号世界。交往式劳动对主体的影响，涉及感情的生产、调节与控制，也可以表述为情感劳动，是一种生产或操控情感的活动，凸显了教育、态度、个性、亲和力等情感诉求。合作式劳动是以主体间交流、互动、协作等方式形成社会关系与合作，并最终创造社会生活本身的劳动。这种合作性并非由外界强加，而是内化于劳动活动自身。在这一场合，人与相似个体间的相互作用成为合作劳动的基本形式。合作式劳动注重营造基于集体协商的劳资双方自主建立的劳资力量的平衡态。这对于提升人的交往能力，凸显人的本质力量具有重要意义。数字劳动从形式上看，相比传统劳动样态更具人文性取向，积极的认知理解、合作互动、诚信轻松，富于沟通且有人文关爱，使得劳动的愉悦感增强。马克思提出劳动者是社会、是生产劳动过程的主体，在这一情形下得以彰显。社会交往的网络化数字化，使得人与人之间情感、审美乃至社会关系进一步和谐、丰富和通畅。马克思劳动二重性阐释的人与自然关系、人与人的关系在物质性、社会性维度得以发展。值得进一步探讨的问题在于，这是否意味着劳动作为社会不可避免的强制性活动，会逐步过渡到使得每个人都能进行自由活动的社会需要的发展状态？其二，数字劳动背景下劳动空间和劳动时间变化的新图景，使得“自由劳动”成为可能。数字技术和全球化使得以雇佣劳动为主导形式的工厂劳动逐渐退居其次，“全球工厂”“社会工厂”成为现实。劳动者“从封闭的、等级森严的、劳资关系僵化的工作场所转移出来，进入日益自发的、分散的、合作的人力资本网络，这种网络能吸引企业内外的知识和资源”。工厂将其边界拓展到社会的所有领域，传统工厂的特征在社会的一般性中迷失了自己。马克思的时间观强调，时间是空间的本质，时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间。数字网络下，传统意义上劳动时间与休闲时间的区分越来越模糊。企业劳动者有机会参与管理，完成工作，并且劳动效率更高。知识型员工每周享受一定的休假，去研究自己感兴趣的项目，成为时潮。数字劳动的价值创造既离不开社会必要劳动时间，更离不开数字生产者的个人时间或自由时间，而这恰恰提供了自由个性、爱好、兴趣、才能的发展空间。传统雇佣关系之外的劳动活动非常活跃，反思这些劳动，思考“自由劳动”与剥削的关系，“自由劳动”与共享发展的关系，个人谋生手段与自我发展需要之间的关系，这既是马克思劳动价值论发展面临的新课题，也是对新时代人的全面发展的新机遇与新挑战。其三，数字劳动鲜明的社会性和创新性，为人的自由创造活动提供了更大舞台，也为人的需要的全面发展提供了前提条件。数字经济下知识型员工成为最高产的劳动者，劳动目的主要是创新而非生产。社会性是数字经济根本性特质所在。互联网通过无数个节点把人与信息、行为和彼此联系起来，通过连接和赋能，众创、众包、众扶、众筹等新兴业态不断涌现，个人空闲时间和技能通过互联网平台变现、大众通过移动互联平台参与劳动、协同设计众包制造等成为现实。传统企业所谓“公司+雇员”的架构已向“平台+创客”的新结构转变，企业成为一个平台网络，每个人都是网络上的ID即价值单元，在社会化平台中独立完成某项任务。传统产业链上的分工劳动者开始变成价值链上的创造者。随着平台经济的发展，个人完全可以凭借专业能力在平台空间发挥最大潜能，告别公司拥抱平台已成为新的取向。劳动者是否具有创意，决定了数字经济的财富创造法则。创新是数字劳动的重要推动力，它包括对产品、系统、流程、营销和人的持续改善。信息的流动速度实在太快，有价值的技术和创意转瞬即逝，与时俱进并及时深入地洞悉顾客需求和期望，提供更高价值的产品和服务，持续创新创造成为必然要求。在这一背景下，人的需要从单调的物质性需求跃升为精神性需求、美的需求、创造的需求、交往的需求等综合性需求，也由此呈现出前所未有的多样性、动态性、丰富性和充实性。其四，数字劳动者工作和就业方式呈现出新的变化，为人的能力的全面发展提供了可能。马克思曾经设想，在未来社会，发挥和发展人的能力将成为目的本身。数字劳动下知识型工作者将取代传统意义上的体力工作者。对企业来说，最重要的是吸引、保留和持续开发知识型员工的能力，并为他们提供创新环境的能力。对员工来说，有被认同、被接收和被赋权的需求。薪水不是员工为企业付出的唯一目的，甚至不一定是最重要的目的。向员工赋权的变革意味着传统经济中的岗位会大量减少，包括接线员、行政管理人员、体力工人、销售人员等。对女性来说，在数字化虚拟空间中，数字工作不分男女，性别的差距模糊了。对社会阶层来说，白领工作的比例大幅度提高，很多行业的工作如农业、建筑业等成为知识型工作，既形式多样又能很好地提高人们的生活质量。多功能工作学习系统，能有效整合数据、文本、音乐和视频。数字劳动摧毁了不少传统工作和岗位，同时也带来新的工作机会，带来更有趣、更有创意、需要更高技能的职位。“自我雇佣”“自由就业”的就业方式应运而生。数字经济成为一个崇尚个性、鼓励个性充分发展的时代，一旦摆脱旧的生产模式、生活方式的约束，人的想象力就会插上翅膀，创造性就会像喷泉一样涌流而出。其五，数字劳动价值创造释放的巨大能量，有利于人的潜能的发挥。
新西兰国家党惩教事务发言人贝内特称，惩教部长戴维斯应该立即问责惩教署，为什么枪击案嫌疑人能从新西兰安全级别最高的监狱寄出一封有煽动性的信件。
深入生活是为了追求真实，如果艺术不真实，那么艺术价值荡然无存。