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周恩来是马克思主义者，是中国共产党的领导人，是无产阶级革命家，是新中国的总理。
两党两国最高领导人的密切交往和战略沟通对于中朝关系发展具有决定性作用。
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国资委数据显示，80%以上的“双百企业”建立了与劳动力市场基本适应、与企业经济效益和劳动生产率挂钩的工资决定和正常增长机制。
儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
中国男篮目前在北京继续备战，他们在本月23日与25日还有两场热身赛。
据不完全统计，从2018年1月至今，已有近20家长租公寓的资金链出现断裂。
一代名伶阮玲玉更是不堪舆论的质疑而黯然离世，最后留下“人言可畏”的遗言，这事实上就是一个滥用话语权的极端例子。
台湾今日新闻网董事长张树森表示，目前台湾互联网的发展与大陆有很多相契相合的地方，两岸互联网发展论坛对于两岸合作，或是在未来建构华人世界的互联网蓝图上是非常具有意义的。
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