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据介绍,火把节是彝族文化的象征,是彝族传统中最为重要、最盛大的年节。2006年5月,楚雄彝族火把节经国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产保护项目。火把节期间,楚雄州禄丰县“金彩禄丰镇在绽放”2019火把节开幕式在金山古镇景区举行。据介绍，金山古镇目前汇聚了“九关十八铺、星宿桥”等历史名胜，已成为禄丰文旅发展的一个崭新起点。同时，在楚雄彝风湿地文旅小镇“彝族火把节”活动分会场，太阳女、毕摩祭火、千人跳脚、彝族歌王等古老的彝族狂欢也吸引了众多的游客聚集在此，共同领略彝族传统文化与现代元素相结合的独特魅力。此外，浪漫的热气球、房车营地等现代时尚的旅游体验活动也粉墨登场，在彝族传统节日里为游客提供更多元的文化旅游新体验。（裴小阁）(责编：田虎、李昉)。教育部组织开展高中统编三科教材国家级示范培训8月9—13日，教育部在京举办普通高中统编三科教材国家级示范培训，教育部党组成员、副部长郑富芝同志出席开班式并讲话。根据2017年颁布的普通高中课程方案和课程标准，教育部组织编写了普通高中思想政治、语文、历史三科教材,将于今年秋季学期在部分省份投入使用。郑富芝指出，此次培训的主要任务是全面解读高中统编三科教材的总体要求、基本理念和核心内容，帮助广大教师准确把握统编三科教材的教学重点和难点、切实用好统编三科教材，帮助省级教育行政部门和教研部门负责同志将工作重点转移到提高教育质量和内涵上，抓好新教材实施和保障工作。郑富芝强调，统编三科教材是党中央国务院做出的重大决策部署，是基础教育领域的一项重大变革，是一项培养时代新人的世纪工程、立德树人的落地工程、全科育人的系统工程和综合改革的协同工程。普通高中统编三科教材，历经3年的精心编写、严格审查和反复打磨，凝集了数百位专家的智慧和心血,具有方向性强、导向性强、创新性强、统筹性强和权威性强的特点，对于全面贯彻落实党的教育方针，培养社会主义建设者和接班人具有重要意义。
令人怀疑，副厅长包养情妇、非法拘情妇事件的背后，很可能还有更多的“料子”——不会是一个人的腐败，至少存在一些腐败帮凶。
）。主持人资料库——欧阳夏丹-[2015年11月01日07:05]-[2015年08月03日06:57]-[2015年02月27日07:02]-[2014年09月26日16:31]-[2014年05月17日06:51]-[2013年09月24日09:25]-[2013年09月24日06:43]-[2013年09月23日06:41]-[2013年09月06日06:35]-[2012年08月16日07:47]-[2012年08月15日08:08]-[2012年07月26日07:13]-[2012年03月26日07:59]-[2011年12月28日07:23]-[2011年12月14日08:51]-[2011年12月06日08:55]-[2011年09月26日08:29]-[2011年09月26日08:26]-[2011年08月11日08:38]-[2011年06月09日08:52]-[2011年06月09日08:06]-[2011年06月08日05:01]-[2010年05月05日08:30]-[2010年02月09日07:31]-[2009年12月11日14:07]-[2009年11月02日15:43]-[2009年09月29日08:13]-[2009年08月04日15:20]-[2009年07月01日09:39]-[2009年06月25日07:29]-[2009年05月31日11:15]-[2009年05月15日13:45]-[2009年05月14日09:47]-[2009年05月06日10:38]-[2009年04月28日08:49]-[2009年04月20日15:16]-[2009年04月20日10:35]-[2009年04月19日15:10]-[2009年04月10日13:42]-[2009年04月07日10:14]-[2009年02月24日10:43]-[2009年02月09日08:45]-[2009年01月19日18:26]-[2008年11月26日06:57]-[2008年10月24日08:11]-[2008年09月18日08:57]-[2008年09月03日09:53]-[2008年08月22日10:42]-[2008年08月21日08:34]-[2008年08月20日07:50]。打造中国品牌 讲好品牌故事藤薰定制创始人林爽:一针一线皆为匠心之作据了解，你毕业于中国青年政治学院法学专业，是什么原因让你毕业后投身于服装设计工作呢？林爽：我曾经认为职业和爱好是两码事，后来年龄大了，可以和自己对话的时候才觉得自己不是那种人。人生很长，我们从什么时候开始都不晚；人生又很短，短到我们可能一辈子都不能做好一件事。为什么你的设计着迷于“中式嫁衣”？你希望通过它为穿着者带来什么信息和生活态度？林爽：我年轻的时候也有“新娘梦”，只是打小我就梦想着自己凤冠霞帔坐在雕花架子床上等着新郎。中国人嘛，最了解自己、最了解自己所处的文化，我希望穿着我做的中式衣服的人能更强烈的肯定自己是中国人。
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电子竞技，其实就是一种坐着的竞技运动，也需要考验团队合作、脑力消耗、手指运动，不同的游戏也有不同分工，有教育类、科普类、益智类、休闲放松类、竞技类等。
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反腐调查，如果可以有所查、有所不查，这种选择性反腐如何取信于民？*以上只是作者个人言论，不代表本网观点。词曲统观视角下明代词曲互动研究基于词曲共同的音乐文学本质、词曲在后世的共生互动现象，词曲统观自然地成为了研究词曲或曲史的一种重要视角。自南宋开始的词，从音乐性质的文体发展到与诗同等性质的不可歌的文体后，走上一条狭窄的雅化之路。至明代，词一方面接续这一创作路数，而另一方面，在大部分失去流行音乐文学功能而渐次案头化时，那种与生俱来的“曲”基因，令其即使在备受压抑的状态中也要顽强地去找寻适合的养分，因此出现大量词的曲化现象，词曲互动由此发生。《草堂诗余》的典范性指导词曲统观意识实际从明代追捧南宋《草堂诗余》开始建立。《草堂诗余》分类本在它诞生之日起就承载着词曲一体的音乐唱本的意义，它与词的应歌性，或者说与“词的曲化”有密切的关联，又恰好在明代传播兴盛。相当一部分明人在相当长的时期内坚持着词的流行音乐文学属性这种意识，而同时又要面对词已失去流行音乐文学功能的尴尬。明词对《草堂诗余》的接受和模仿属“别一种曲化”，是从观念深层向“曲”的倾斜，是向词的源起——晚唐、北宋词吸纳“曲化”因子的过程。正因为明代有对词乃流行歌曲性质的认同，令《草堂诗余》得到了一枝独秀的流行，也正因为《草堂诗余》的典范性指导，遂使词家，特别是嘉靖及之后的词家不自觉地受《草堂诗余》的影响，也正因为《草堂诗余》的大热，遂使“曲化”词在明中后期沿着流行歌曲之路发展，进而与“时曲”相亲近。其一是《草堂诗余》影响下词的创作及活动。从《草堂诗余》对明代词家评价标准的树立、词人创作风范的影响以及以陈铎为代表的对《草堂诗余》规模模仿作个案探查，了解到这“别一种曲化”在明代的具体表现特征为：“恒平俗”“以便歌”，以宣泄功能、应酬功能、娱乐功能为尚，以词“颂酒赓色”“于闺幨内奏之”为标准。通过考察陈铎《草堂余意》对周邦彦词的和韵词，可见陈铎《草堂余意》对《草堂诗余》的亦步亦趋，开始了明代文人宗“草”观念的形成。陈铎在创作实践上为明代文人以“草堂”风格为曲化标准创作树立了极端的典范，应属于明前期词之曲化意识的集中体现之一，从而带动明代词人或多或少对《草堂诗余》加以模仿，效宋人词、和宋人韵之作层出不穷，而且所选词人词调大多出自《草堂诗余》。此类曲化词的创作一直延续到明末清初。其二是“词曲共生”背景下词向散曲、剧曲及民歌小曲等时曲倾斜的创作及活动。明词受时曲影响而呈现部分曲化的表现形态为：一方面从音乐功能上部分明词依然可唱，只不过是“依时曲入歌”；另一方面在文词风格上向明代文人散曲或民歌小曲倾斜与模仿。通过探查《魏氏乐谱》及明词序跋、明代诗话、词话、曲话等文献资料，寻找到部分明词可歌的依凭，认识到旧有流行歌曲性质的外在形态仍在明词中部分留有，进而通过文献查考，针对明词是以何乐何谱来表现词的音乐性这一问题得到答案，即“依时曲而歌”。通过以徐士俊、卓人月《古今词统》评点为例观词论家词曲融通意识的具体体现，认识到所谓“曲代词兴”“曲兴词亡”的提法实有偏颇，明人并不认同。“词亡”之真正含义在于“所以歌咏词者亡也”，然词又以今世之乐之谱仍发挥着它的音乐功能。且不管明人在词的创作上有多少不尽如人意之处，但明代确是南宋以来直至清词这一漫长发展阶段中词曲同源意识最明晰也最接近词之本体的时代。明词的时曲化可分为两个阶段第一阶段为明前期：瞿佑存词较多，且区别于刘基、高启等政治精英类词人。他被认为开“明词曲化之先声”，然学界对曲化词的构成元素及渊源尚不清晰。但通过细致梳理瞿佑的创作历程，特别是对词集《天机余锦》与《乐府遗音》从版本、成因及词学表现方面深入探查，可以得出结论：瞿佑所代言明代初期词的时曲化的指向，多是沿元代词曲融通的路数。他开启了后来明人在词曲创作中进一步的融合之路并增加了更为浓郁的世俗味道。第二阶段为明中后期：被称为“我明一绝”的“小曲”，经过明前中期的民间酝酿至嘉靖年间形成风潮席卷全国。这“真的诗”对明散曲加以全面影响从而又转而影响到词。至此，明前期元代词曲的惯性延展，且告一段落。故明代中后期词的时曲化指向更多的是明代小曲的精神特质及表达方式。通过吴中代表词人祝允明、唐寅，可以探查明代中后期江南文人词曲互动的实际状况。同时亦可通过对明代中后期深受时曲影响下的词人词作情况作纵向梳理、选取明拟话本小说中所用词调这一角度，进一步认识部分词调的时曲功能在文人创作中的影响。明代词曲创作呈交叉融通之势伴随着词体由雅变俗，散曲却由俗变雅，明代词曲创作呈交叉融通之势。相同的时代，施之于不同文体却呈现出两种完全不同的发展态势。我们不禁要感叹文学生态与文体生态的丰富性和复杂性。然通过梳理南曲兴盛后明散曲的雅化倾向以及当时曲论中所反映出的词曲统观意识，认识到自南曲兴盛后，南散曲向词体的具体借鉴即雅化，仅止于花间婉丽型与北宋清雅型，并未逸出明词宗“花草”之范畴，可以说其雅化亦相当克制，属于适度融入，二者在此找到了共同的融合点。当然，明代散曲的词化，主要表现在文词上，已脱离了音乐文学的前提。这种雅化的重寻旧路，反映出文学发展的内在规律，即雅俗之变、朴与华之交替已成为文学发展不断循环的轨迹。晚明散曲的词化现象姑且视之为文体自身的一种摆脱痼习的努力。开辟词曲兼擅家这一视角，对明代词曲家进行个案探讨，可以梳理出他们在由曲到词的文体转换中，自觉或不自觉间表现出的差异和共通性，从中发掘出词曲互动发生过程中从作者到作品到接受层面的诸多现象与问题。如杨慎、高濂、施绍莘、王屋等明代词曲互动中具代表性意义的词曲家都是特别有意义的透视点。同时惊喜地感知到明代文人（特别是晚明）那活泼泼的生命火花，认识到文体研究不仅仅是从文体到文体，它是由有血有肉的人以及有生命的文字构建起来的。“词曲互动”所具有的开放性、融通性，恰是明代时代特征与文人精神的绝好体现，它昭示着一种状态，一种从观念到行止风貌皆显放达的人文状态。（作者系国家社科基金项目“明代词曲互动研究”负责人、黑龙江大学教授）。中国气象局与扶贫基金会共建贫困地区预警信息发布渠道人民网北京5月12日电（施麟）12日，在由中国扶贫基金会、中国气象局公共气象服务中心（国家预警信息发布中心）主办的2019“向灾害SAYNO”暨小小减灾官全国公益科普活动启动仪式在上，国家预警信息发布中心与中国扶贫基金会签署战略合作协议，将基于共同的防灾减灾公益服务社会职能，合力在减灾扶贫预警发布相关领域开展全面合作，提升面向贫困地区民众及贫困地区应急责任人的预警信息精准发布能力。
中国队成为本届奥运会最大赢家，共获得51块金牌，100块奖牌。
他看到红军为了不打扰百姓睡在街道上，即便树上结满了果子也不随意采摘，又听到共产党为穷人打天下，很受触动，便决定给红军带路、当翻译。